Page 130 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

III. La Escuela Racionalista, fundación y desarrollo 133

Si bien es cierto que debemos ilustrar al indio, no es menos cierto que
debemos cuidar que su ilustración no redunde en prejuicio suyo y de
Yucatán […], Si al indio no se le educa cristianamente, sembraremos
en Yucatán la perniciosa y fecunda semilla del socialismo. Si no se
enseña al indio a amar a Dios sobre todas las cosas… Si no se le da
a conocer la hermosa y cierta doctrina que encierran las siguientes
palabras de Bossuet… [sic] en el mundo las gracias y los privilegios
son para los ricos; los pobres no obtienen parte más que por el apoyo
de aquellos, en cambio en la Iglesia de Jesucristo, las gracias y las
bendiciones son para los pobres y los ricos no consiguen privilegio
alguno, sino por medio de los pobres. Finalmente, si no se le enseña
el precepto divino de no matar, no os sorprenda que cuando en algún
periódico o libro lea las teorías de los socialistas, el indio al reflexionar
sobre estas palabras y comparar su mísera condición lo penoso de su
trabajo y el escaso jornal que gana encontrará justa y excelente la
opinión de Marx. 10

obreros, militantes libertarios
y profesores racionalistas

La importancia de Yucatán como espacio receptor de las ideas
educativas en el ámbito mundial se debió a su ubicación geográ-
fica y territorial, ya que se encuentra frente al mar y —desde me-
diados del siglo xix— fue una de las principales ciudades para
la exportación, al tener un servicio regular de vapores que iban
a La Habana, Nueva Orleáns, Nueva York y a distintos puertos
europeos, lo que alimentó el flujo migratorio de personas e ideas.
Esta relación, principalmente entre la península yucateca y la isla
de Cuba, de migración e ideas, provocó el flujo de trabajadores,
españoles, cubanos e italianos, quienes militaban o tenían referen-

10 Conferencia de Leopoldo Cantón Frexas, 8 de mayo de 1910, en Trabajos
de la Liga de Acción Social…, cit., p. 69.