Page 133 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis
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136  Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)




            Anselmo Lorenzo: La Gran vía; Charles Malato: la Revolución Social
            y las obras de Ferrer Guardia”. 15
               La  condición  social y económica semejante, de  profesores y
            obreros   provocó no sólo el acercamiento, sino también el debate
                   16
            sobre la educación como una herramienta de lucha y cambio po-
            lítico social: “El Profesor don Jaime Lugo Pérez dijo un hermoso y
            vibrante discurso en nombre de la sociedad ‘Unión de Profesores
            del Estado de Yucatán’, exhortando a los obreros a que ayuden a
            las escuelas para conocer en ellas sus deberes y sus derechos”. 17
               Dos fueron los vehículos desde donde se debatió y criticó el
            sistema educativo prevaleciente en Yucatán y en el mundo de la
            época. Por una parte el Instituto Literario del Estado y su órgano
            de divulgación, la revista La Educación, “que albergó en sus planas
            a los más destacados pedagogos, intelectuales, escritores y literatos
            de la primera y segunda década del siglo xx”.  Por otra parte, la
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            Unión de Profesores de Yucatán, organización que mantuvo fuer-


               15   Antonio Betancourt Pérez, “La pedagogía del anarquismo en México. La
            Escuela Racionalista”, Mérida, 1969, Sobretiro de la Revista Estudios y Ensayos,
            vol. II, núm. 4 abril-junio de 1969, p. 12.
               16   Organizaciones anarquistas en el ámbito laboral como la Unión Obrera
            (26 de julio de1907), la Alianza Mutualista de Empleados de Ferrocarriles (1911)
            propagaron las ideas ácratas, mismas que fueron recibidas por intelectuales,
            periodistas y escritores. Existieron círculos intelectuales que albergaron ideas
            ácratas, como El Círculo Libertario, fundado por el periodista Tomás Pérez
            Ponce. Véase, sobre las primeras organizaciones obreras ácratas en Yucatán:
            Gamboa, op. cit. De igual manera la prensa estuvo ligada con otras publicaciones
            anarquistas, el caso del semanario El Padre Clarencio, donde Tomás Pérez Ponce y
            Carlos Escoffié mantuvieron relaciones con los magonistas; El Padre Clarencio
            era agente de ventas en Mérida del periódico Regeneración. Véase canjes, “Todas
            por una”, El Padre Clarencio, Mérida, 24 de septiembre de 1905, p. 2.
               17   “En el mundo obrero brillante. Fiesta con que celebra su segundo aniver-
            sario la Unión de Trabajadores marítimos y terrestres”, en La Revista Peninsular,
            Diario dedicado a defender los intereses peninsulares del país, Dr. Manuel Sales
            Cepeda, Mérida, 29 de abril de 1913, p. 7.
               18   Freddy Espadas Sosa, Política educativa y revolución. Yucatán 1910-1918, vol. I,
            Yucatán, Upn-sep/Compañía Editorial de la Península, 2008, p. 68.
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