Page 214 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

218 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

ción y la raigambre y difusión de la tradición ancestral económica
de carácter mutuo. 102
El aspecto de la supresión del pongueaje fue un tema a de-
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bate no sólo en el Congreso de Maestros indigenistas, sino que
se expuso en diferentes medios. Destacó de manera particular el
periodista y jefe de redacción Gamaliel Churata, quien increpaba
a la opinión pública respecto a la desaparición del pongo en la
Escuela de Warisata y continuidad del mismo servicio de trabajo
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gratuito en la escuela de Caquiaviri. Consideraciones a las que

102 Sobre los artículos referentes a estos puntos hacemos una síntesis de sus
objetivos principales: “Art. 16. Núcleo indigenal se entiende como la escuela
matriz y las filiales de su jurisdicción educacional. Art. 22. La escuela indigenal
estará constituida por 4 secciones: a) jardín infantil, b) elemental, c) vocacional
y d) profesional. Art. 26 cada núcleo elaborará su reglamento interno. Art. 27
los niños indígenas organizarán su gobierno propio, para crear el concepto de
responsabilidad y disciplina espontáneas. Art. 28. La escuela indigenal sustenta
el principio de la coeducación. Art. 36. Quedan suprimidos los castigos materia-
les en las escuelas. Art. 40. Todo núcleo indigenal tendrá un consejo de Admi-
nistración constituido por: el cuerpo docente, representantes de la colectividad
indígena y padres de familia. Art. 46. La escuela mantendrá y perfeccionará las
instituciones sociales colectivistas de carácter autóctono”. Estatuto orgánico de Edu-
cación Indigenal y Campesina, La Paz, Ministerio de Educación y Asuntos Indígenas,
1937, pp. 10-14.
103 Según la implantación en las haciendas, la fuerza de trabajo por parte de
los indígenas colonos o comunarios se llevaba a cabo bajo estas denominaciones:
mink’a, al jornalero; awatiri, al pastor; aljiri, al vendedor, apiri, al cartero, minami o
mitanaje al servicio doméstico de la mujer, pongo o ponguaje al servicio doméstico del
hombre. Fuerzas de trabajo sin pago o retribución. Que algunas veces traspasaba
a los hacendados y se disponía para servidores públicos de las provincias (corregi-
dor, prefecto, etc.), inclusive de kilkiris, tinterillos y escribanos.
104 “Los indios de Caquiaviri se reúnen en cabildos y hacen luego de pon-
gos del director y de sus invitados, mientras teatralmente reciben con Hallallas
de origen cartaginés, a quienes abobados de “ver” esas actitudes mímicas no se
asombran de su propia ignorancia. En Warisata, no hay misa en escena, ni halla-
llas, pero los indios han dejado de ser pongos y trabajan alegremente”. Gamaliel
Churata, “Problemas y tópicos sobre el indio. El Congreso de Profesores Indige-
nistas”, La Calle, La Paz, 27 de octubre de 1936, p. 3. Las cursivas son del original.