Page 257 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

262 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

el alumno mantuvo relaciones con el ambiente físico, con seres
iguales a él, en igualdad social, pero ello no significaba una comu-
nidad homogénea, organizando experiencias comunes, funda-
30
das en intereses solidarios: el desarrollo de un pensamiento social
como expresión de convicciones sobre problemas de la vida colec-
tiva, que se sintetizaba en la integración del desarrollo armónico.

las matemáticas como asociación
y ayUda mUtUa

El programa hizo constancia en las matemáticas porque era la dis-
ciplina que mayor problemática tenía en las escuelas y causaba
pánico a los niños, además de que para la época eran consideradas
como el área más abstracta del conocimiento, sin relación con los

concepto distinto de la disciplina. Si la disciplina se funda sobre la libertad, deci-
mos que la disciplina debe necesariamente ser activa. No se puede decir que un
individuo es disciplinado si se le ha convertido artificialmente en un ser silencioso
como un mudo, o inmóvil como un paralítico. Este es un individuo reducido a la
nada, no es un individuo disciplinado. Nosotros llamamos disciplinado a un indi-
viduo que es dueño de sí y que puede por lo tanto disponer de sí mismo, cuando
sea preciso, seguir una línea de conducta. Este concepto de la disciplina activa no
es fácil de comprender ni de obtener, pero encierra ciertamente un elevado prin-
cipio educativo, bien distinto de la coerción ejercida hasta el presente”. Educar tra-
bajando. Escuela. Método funcional y evolutivo. Director José de la Luz Mena, Chuminópolis,
Mérida, 1917, p. 1. Archivo General de Yucatán, c. 566, año 1917. Cabe señalar
que esta cita de Montessori fue suprimida cuando el Prospecto plan apareció en
otros medios, fuese Oriente o en los diversos libros del profesor Mena.
30 “La igualdad social será un hecho cuando para obtenerla se empleen los
medios que le corresponden. Comparados los seres al acaso son del todo dife-
rentes cuanto más distanciados estén de los tipos semejantes, pero selecciona-
dos por simpatía, constituyen grupos que se van acondicionando para constituir
cierta graduación que obedece a una ley que arranca sus orígenes desde los seres
inferiores, impropiamente llamados inorgánicos, ley que responde al nombre de
evolución”. Oriente, Órgano de la Escuela Racional, vol. I, núm. 1, Mérida, 15 de sep-
tiembre de 1917, p. 2.