Page 333 - Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis) Arturo Vilchis

338 Educación en Bolivia (Warisata) y México (Chuminópolis)

res, conocimientos, tradiciones e imaginarios ancestrales andinos
(Warisata), la enseñanza se fundó en una razón como atributo
de un ser que piensa, critica, analiza, duda y cuestiona. La coac-
ción se volvió guía para que, como seres pensantes, pensaran su
realidad y buscaran enfrentar los problemas que ésta planteaba.
Ambos casos se contrapusieron a las concepciones e imaginarios
arraigados en la época, de ser negados históricamente como entes
capaces de razón.
Si las prácticas dominantes desde la formación educativa de-
gradaban y degradan la moral y la conciencia, así como el poten-
cial creativo, Warisata y Chuminópolis se distanciaron de prácticas
dominantes y desde sus métodos pedagógicos cada una se instó
por una práctica de conciencia libertaria. Adquirir conciencia se
entendió como una toma de posición de carácter cognitivo, frente
a la imposición de un sistema jerárquico como presunto y único
modelo posible y eficiente.
Como proyectos, la Escuela Racionalista yucateca y la Escuela
Indigenal Ayllu de Warisata, más allá de lo pedagógico, no sólo
buscaron la ampliación y/o ejercicio del derecho como ciudada-
nos, sino de la transformación del sistema político, del sistema
económico, cultural y social, el acto de educación, de aprendi-
zaje, se articuló en otros ámbitos, desde la ética, pasando por la
política.

edUcación y ética

La educación en Warisata y en Chuminópolis no fue instrumental
del todo, en el sentido de que no era mediatizadora ni alienante;
tampoco fue un fin, sino un medio de recuperación del ser huma-
no, de los sujetos como humanidad históricamente situada. La éti-
ca junto a los valores de la educación adquirió una proporción de
ser un sentido instrumental, sobre la convivencia, pero fueron un
medio, no el fin de las relaciones humanas para socializar a los su-