Page 138 - merit 40 apr 2022

‫العـدد ‪40‬‬ ‫‪136‬‬

‫أبريل ‪٢٠٢2‬‬

‫جواد الساعدي‬

‫(العراق)‬

‫الأصولية وال ُهو َّيات الوطنية‪..‬‬
‫موجز للتغلب والعصبيات في‬

‫تاريخ الصراع الإسلامي‬

‫على السلطة‬

‫والحفاظ عليها‪« ،‬إذ ما ُسل سي ٌف‬ ‫الخلافة‪.‬‬ ‫لا تلتقي الحركات الأصولية‬
‫في الإسلام على قاعد ٍة دينية مثلما‬ ‫لكن نظر ًة ُمدقق ًة في التاريخ‬
‫الإسلامي توضح دون َل ْبس بأن‬ ‫الإسلامية مع مفهموم الدولة‬
‫ُسل على الإمامة في كل زمان»‪،‬‬ ‫ما من مرحل ٍة من مراحل ِه قد خلت‬ ‫الوطنية ولا تعترف بها‪ .‬تلك‬
‫كما يقول الشهرستاني في كتاب ِه‪:‬‬ ‫من صراعا ٍت قامت على عصبيا ٍت‬ ‫حقيق ٌة باتت مكشوف ًة وإن جاد َل‬
‫َق َبلي ٍة و ِعرقية‪ ،‬لا بل إن الخلاف َة‬ ‫فيها البعض من الإسلاميين ِممن‬
‫المِلل والنحل (ج‪ 1‬ص‪.)31‬‬ ‫نف َسها‪ ،‬كأدا ِة حكم‪ ،‬كانت تنعقد‬ ‫ي َر ْون أنهم في مرحلة التمكين‬
‫تلك العصبيات الضيقة لا ُيمكن‬ ‫بالاستناد إلى عصبيا ٍت ضيق ٍة‬ ‫ويقع على عاتقهم واج ُب التستر‬
‫جعلتها نقط ًة لاستقطابا ٍت مذهبي ٍة‬ ‫بالديموقراطية التي هي إحدى‬
‫مقارنتها أب ًدا برحاب ال ُهويات‬ ‫وسياسي ٍة‪ ،‬ومدا ًرا لصراعا ٍت‬ ‫ركائز الدولة المدنية الحديثة التي‬
‫الوطنية المعاصرة التي تسعى إلى‬ ‫دموي ٍة كانت ُترهق حيا َة العام ِة‬ ‫لا يؤمنون بها‪ ،‬بل يستهدفونها‬
‫ويستهدفون معها ال ُهويات‬
‫إرساء حقوق المواطنة بعي ًدا عن‬ ‫و ُتدمر مظاه َر التقد ِم والحضارة‪،‬‬ ‫الوطنية باعتبارها‪ ،‬حسب وجهة‬
‫الامتيازات التي تدعيها الانتماءات‬ ‫وإن الغ َلب َة أسا ُسها والـ»مجالد َة‬ ‫نظرهم‪ ،‬نو ًعا من العصبية التي‬
‫بالسيف»‪ ،‬على حد تعبي ِر معاوية‪،‬‬ ‫تتنافى مع مبادئ الإسلام وتشكل‬
‫ال َقبلية وال ِعرقية والدينية‬ ‫بالتالي عائ ًقا أمام إقامة الإمامة أو‬
‫والطبقية؛ وإلى تحقيق الاندماج‬ ‫كانت أنج َع الوسائ ِل لبلوغها‬
‫الوطني مع الحفاط على التنوع‬
‫وخصوصياته باعتبار ِه ضرور ًة‬
‫من ضرورات الاتحاد الطوعي‬