Page 255 - merit 40 apr 2022

‫‪253‬‬ ‫ثقافات وفنون‬

‫فنون‬

‫إبراهيم النبي في تصديقه لوعد‬ ‫الديانة الرسمية لمصر في القرن‬
‫الرب بأنه سيكون له وارث «و َقا َل‬ ‫الرابع الميلادي‪ ،‬بدأت الكثير من‬
‫َل ُه‪ :‬ه َك َذا َي ُكو ُن َن ْسلُ َك‪َ .‬فآ َم َن ِبال َّر ِّب‬ ‫الموضوعات تظهر باسلوب يبتعد‬
‫َف َح ِس َب ُه َل ُه ِب ًّرا» (تك ‪.)6 -5 :15‬‬ ‫تدريجيًّا عن الموضوعات الوثنية‬
‫ولم يكن الله لإبراهيم الإله الواحد‬ ‫المزركشة بموضوعات متأغرقة‪،‬‬

‫فحسب بل كانت لإبراهيم معه‬ ‫والمشاهد الأسطورية‪ ،‬لتصبح‬
‫معظم الأعمال ذات مغزى رمزي‬
‫علاقة شخصية‪ ،‬ولذلك نال لقب‬ ‫جديد‪ ،‬إذا اتجه الفنان القبطي إلى‬

‫خليل الله‪ .‬كما أن الله أعلن ذاته‬ ‫اقتباس موضوعات من الكتاب‬
‫المقدس بعهديه القديم والجديد‪.‬‬
‫لإبراهيم في الرؤى والاحلام‬
‫على أية حال‪ ،‬انتشر تصوير‬
‫«صار كلام الرب إلى إبرام في‬ ‫العديد من قديسي الكتاب‬
‫الرؤيا قائ ًل‪ :‬لا تخف يا إبرآم‪ ،‬أنا‬
‫المقدس مع الحيوانات والطيور‬
‫ترس لك» (تك ‪ ،)1 :15‬فكان يظهر‬ ‫في الفن القبطي‪ .‬فهذا النوع من‬
‫له في شكل إنسان « َو َظ َه َر َل ُه ال َّر ُّب‬ ‫الفن له أهمية بالغة حيث يتميز‬
‫َاب ْللُّ َوخ َْيط َام ِةِت َوَمْق ْم َ َترا َ َحو ِّرُه َاولنَّ ََهجاالِِر»ٌس(تِفك‬ ‫ِع ْن َد‬
‫َبا ِب‬ ‫بتنوعه واحتلاله مكانة كبيرة‬
‫‪ .)1 :18‬أو في شكل ملاك «فناداه‬ ‫بين الأوساط المسيحية وغيرها‬
‫كنوع من آثار القديسين‪ .‬وهذا‬
‫ملاك الرب من السماء وقال‪:‬‬ ‫المقال دعوة لإحياء وتكرار مناظر‬
‫تصوير القديسين مع الحيوانات‬
‫إبراهيم‪ ،‬إبراهيم‪ ،‬فقال‪ :‬هانذا»‬ ‫كبش وراءه ممس ًكا في الغابة‬
‫بقرنيه‪ .‬فأخذ الكبش وأصعده‬ ‫والطيور على الجداريات‬
‫(تك ‪.)11 :24‬‬ ‫والأيقونات القبطية‪.‬‬
‫محرقة عو ًضا عن ابنه (تك‬
‫‪ -2‬الأسد مع‬ ‫‪ .)13 -1 :22‬فهو يرمز للسيد‬ ‫ومن الجدير بالذكر أن الكنيسة‬
‫دانيال النبي‪:‬‬ ‫المسيح باعتباره الأضحية التي‬ ‫القبطية تحتفظ بالعديد من‬
‫حلت مكان إسحق‪ ،‬فمثلما حمل‬
‫يجسد الأسود التي كانت معه‬ ‫إسحق الحطب حمل السيد المسيح‬ ‫الجداريات والأيقونات القبطية‬
‫في جب الأسود كما ورد في سفر‬ ‫الصليب‪ ،‬وكما قدم إبراهيم النبي‬ ‫للقديسين‪ ،‬التي تصور لنا العديد‬
‫دانيال حيث ذكر قائ ًل‪ِ « :‬حي َنئِ ٍذ‬ ‫ابنه وحيده كذلك قدم الله ابنه‬
‫لكي يخلص كل من يؤمن به‪،‬‬ ‫منهم ممثلين مع الحيوانات أو‬
‫َأ َوَم ََطر َرا ْ َُلحلِوُك ُه َف َِأف ْح ُجَض ِّبُر اولا ُأ َدُاس ِنوي ِآد َ»ل (دا‬ ‫واستبدال إسحق بالكبش يرمز‬ ‫الطيور‪ ،‬وهو أسلوب حرص‬
‫‪ .)16 :6‬كما أنه رمز للشجاعة‪،‬‬
‫فهو يرمز لشجاعة دانيال النبي‬ ‫إلى استبدال البشرية بالسيد‬ ‫الفنان القبطي على إبرازه استنا ًدا‬
‫الذي نجده رغم وجوده وسط‬ ‫المسيح «الذى لم يشفق على ابنه‪،‬‬ ‫إلى رموز عقائدية وثقافية نابعة‬
‫الأسود يصلي لله واث ًقا في قدرته‬ ‫من التراث الثقافي القبطي‪ .‬ومن‬
‫على إنقاذه مهما احاطت به من‬ ‫بل بذله لأجلنا أجمعين‪ ،‬كيف‬
‫لا يهبنا أي ًضا معه كل شىء»‬ ‫أمثلة ذلك‪:‬‬
‫الإخطار‪.‬‬ ‫(رو ‪ ،)32 :8‬ومثلما كان الكبش‬
‫مربو ًطا في الشجرة تم تسمير‬ ‫‪ -1‬الكبش مع‬
‫‪ -3‬الحوت مع‬ ‫السيد المسيح على عود الصليب‪،‬‬ ‫إبراهيم النبي‪:‬‬
‫يونان النبي‪:‬‬ ‫فقد كانت تضحية إبراهيم ترمز‬
‫للنجاة من الخطية‪ .‬ولكون الكبش‬ ‫يجسد الكبش الذي أرسله الله‬
‫يجسد الحوت الذي أبتلعه كما‬ ‫يرمز للقداسة‪ ،‬فقد رمز لقداسة‬ ‫لإبراهيم ليقدمه عو ًضا عن إسحق‬

‫«فرفع إبراهيم عينيه ونظر وإذا‬