Page 65 - merit 40 apr 2022

‫‪63‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫في الشعر كانت النظرة إلى اللّغة‬

‫سحرية إن ص َّح التعبير‪ ،‬وفي‬
‫بيئة البحث القرآني كانت‬
‫النظرة إلى اللُّغة عقلية متزنة‬

‫دقيقة ومولعة بالتمييز بين‬

‫الأشياء مهما يبلغ تشابهها‪،‬‬

‫فهما بيئتان أو نظرتان‬

‫مختلفتان”(‪.)2‬‬

‫ويفضل د‪.‬محمد الولي ترجمة‬

‫كلمة ريطوريك اليونانية‬

‫خطابة حينما يكون المقصود‬

‫بلاغة الحجاج‪ ،‬وترجمة بلاغة‬

‫حينما يكون المقصود بلاغة‬

‫المحسنات(‪.)3‬‬

‫فبلاغة الخطابة قائمة على «علم‬

‫شاييم بيرلمان‬ ‫عيد بلبع‬ ‫محمد العمري‬ ‫البيان» الذي أرسى الجاحظ‬
‫دعائمه في فترة كانت فيها‬

‫الجدالات كلامية‪ ،‬والبحث عن الدليل من القرآن‬
‫والسنة‪ ،‬والمحاورات والنقاشات محتدمة بين الفرق الحقيقة إلا بشكل ثانوي خارج عن بناء مفاهيمه‬
‫الإسلامية‪ ،‬التي يسعى كل منها إلى إنتاج (خطاب) البلاغية‪ ،‬مثل ابن سنان الخفاجي وأكثر المشتغلين‬
‫بالإعجاز»(‪ ،)5‬ومنهم من تنبه للخصوصيات‪،‬‬
‫تكون بلاغته كفيلة بكسب أكبر عدد من المؤيدين‪.‬‬
‫واعتبرها عند تأليفه‪ ،‬مثل قدامة وابن رشيق وحازم‬
‫لذا فلا غرو أن نجد الجاحظ يطابق بين المعنيين‬
‫«الخطابي والبلاغي» (تماما مثل مطابقة بيرلمان بين واسحق ابن وهب‪ ،‬فقد اهتم في كتابه «البرهان في‬
‫البلاغة والحجاج)‪ .‬ويهتم بوسائل الإقناع الشكلية وجوه البيان»(‪ )6‬بإنتاج المعرفة وتصنيفها وطرق‬
‫والمضمونية (على مستويي الهيئة والخطاب)‪ .‬لذلك تداولها ومستويات تقنيتها(‪ .)7‬على حين انشغل‬
‫الجاحظ بالوظيفة التأثيرية للبيان‪ ،‬دون اهتمام‬
‫اهتم بالمقام وبمحدداته وإمكاناته‪ ،‬هذا علاوة على‬
‫بالوظيفة الإخبارية أو الوظيفة الحجاجية ‪-‬إذ‬
‫تركيزه على الجوانب البرجماتية «فالمعنى ليس‬
‫يشرف بأن يكون من معاني الخاصة‪ ،‬وكذلك ليس كانت البلاغة العربية قد ارتبطت بالشعر والقرآن‪،‬‬
‫والقول البليغ عمو ًما‪ .‬ومن ثمة كانت محاولة‬
‫لتفسير الخطاب‪ ،‬ولم تهدف إلى إنتاجه‪ ،‬على عكس‬ ‫يتضع بأن يكون من معاني العامة‪ ،‬وإنما مدار‬
‫الشرف على الصواب‪ ،‬وإحراز المنفعة مع موافقة‬
‫البلاغة الغربية التي ارتبطت بالخطابة‪ ،‬وإنتاج‬
‫الحال‪ ،‬وما يجب لكل مقام من المقال»(‪.)4‬‬
‫الخطاب الاستشاري‪ ،‬والاحتفالي‪ ،‬والقضائي‪ ،‬ثم‬
‫وقد تنبه أرسطو لذلك ففصل الخطابة عن الشعر‪،‬‬
‫الشعري فيما بعد‪ -‬فقد اهتم ابن وهب بالوظيفتين‬ ‫وألف في كل منهما كتا ًبا مستق ًّل‪ ،‬وتبعه في ذلك‬
‫الإخبارية والحجاجية(‪ .)8‬مما جعله يلتقي في كثير‬ ‫الفلاسفة المسلمون فحرصوا على التفريق بين‬

‫من تصوراته حول نظرية الجدل مع النظريات‬ ‫طبيعة الشعر الذي يهدف إلى التخييل وطبيعة‬

‫الحجاجية المعاصرة‪ ،‬والتي تعد جهود أرسطو‬ ‫الخطابة الهادفة إلى التصديق حسب الأحوال‬

‫العمدة لها‪ ،‬وهذا ما يبرر ذلك التقارب الذي بين‬ ‫والاحتمال‪.‬‬

‫آراء ابن وهب والنظريات المعاصرة بحكم استقائها‬ ‫على حين أن كثي ًرا من البلاغيين العرب من لم‬
‫جمي ًعا من مصدر واحد وهو المصدر اليوناني‬ ‫يهتم بالتمييز بين الخطاب الشعري وبلاغة خطاب‬