Page 25 - 研精醫訊123期

經典論壇

當時我決定把它弄懂，所以今天來跟各位 發現張仲景看到的那個世界遠比大家知道
分享桂林古本的應用是要用什麼角度，已 的更詳細，所以對於桂林古本的真假就不
經不是要講真跟假的層次；你要先相信 是用所謂的訓詁的方法去驗證真或假，而
它是真的，才能往下走。但有時候除了「 是回到像我書裡面講的：張仲景在看待桂
信」以外，要如何做到自己也能做到，那 林古本的時候，就像周文王如何看待連山
就需要科學化。 跟龜藏這個夏朝跟商朝的占卜所留下的大
批資料，用什麼角度去把它串起來。張仲
以前張老師跟我們說當歸芍藥散是治 景寫整本傷寒雜病論是用易經的邏輯去寫
婦科使用，只要腹痛就可以用，張仲景在 的，如果沒有這個觀念，把傷寒雜病論背
傷寒雜病論的第十六卷中：「婦人腹絞 得滾瓜爛熟，還不如去用醫學會開放給會
痛，當歸芍藥散主之」。但只要婦人腹絞 員的經方解這個軟體會更詳細，甚至是大
痛，都開當歸芍藥散會對嗎？對的機會是 家都把《本經疏證》當成學習傷寒病論藥
也蠻高的。我岳母得了卵巢癌，當時岳母 法最好的圭臬。
住在台中，沒辦法北上去看診。我問張老 如果是這樣，那還不如回到桂林古
師，張老師當時開當歸芍藥散，吃了沒有 本，用經方去看。張仲景用大黃有三十二
效。所以經方絕對不是辨證論治的圭臬， 個解法，用黃柏有十種解法，都比《本經
或者說辯證論治的療效如果要準，猜經方 疏證》來得多；而且《本經疏證》也會把
會最準；但如果將猜的影響性用勝負來看 很多宋本錯誤的方解釋得頭頭是道，容易
的話，猜經方的後遺症是最大的，所以才 分不清哪些是錯的哪些是對的。所以如果
說難用不敢用。 要以經解經，最簡單的方法是用傷寒雜病
論裡面的經文解傷寒雜病論裡面的經文，
所以大家要懂傷寒雜病論，就必須懂 以傷寒雜病論裡面的藥方解傷寒雜病論裡
傅立葉分析。傅立葉在念法國皇家科學院 面的藥方。這個方法我已經用了二十幾
的時候被丟了一個論文題目，當作博士班 年，有效性絕對高，更不用說，在講義裡
的論文，題目問你有沒有辦法把任何一個 面提到溫病學分類中的八種溫病在傷寒雜
曲線用成sin或cos把它疊加起來，傅立葉解 病論裡面都有了。從內經出來的都一樣，
出來了。可是他老師不相信他解出來了， 怎麼不說溫病條辨去抄內經的？他們本來
所以傅立葉沒拿到博士。但後來證明傅立 都是源自內經的。
葉是對的，因為後來的英國電纜大西洋電
纜全部都用這個方法。所以從那個時候開 我從桂林古本得到太多好處了。同樣
始，所有時間領域的事情會轉到頻率領域 舉剛才的溫病為例，我在大學把《溫病條
裡面去，而這個事情張仲景在一千七百年 辨》仔仔細細全部看過，吳鞠通用多少條
前就做了。我在二十年前做了一個很重要 文才把整個溫病解完、用整本傷寒雜病
的決定 :「要不要做像傅立葉那樣的人」 論的體系去解，桂林古本只用了二十幾條
，將所有的事情轉到頻率領域裡面去看。 而已。歷史上看過有誰可以用二十幾條解
而這讓我在前五年得到非常驚人的進步， 所有溫病的？連最喜歡編書的陳士鐸都

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