Page 74 - STAV broj 257

KULTURA

u Školskom vjesniku, a dobro su mi došli
i neki izvaci iz Behara. Ovo sam učinio
zato da radnja bude potpunija i jasnija,
a prema tome čitalačkoj publici milija”,
piše Hangi.

VEZANOST BOŠNJAKA ZA ISLAM
U svom etnološko-folklorističkom
radu Hangi nije zazirao pisati o sva-
kodnevnom životu, običnim ljudima
koji u punini svog bića žive bošnjač-
ku kulturnu tradiciju, što je dimenzija
koja nerijetko nedostaje savremenim
naučnim studijama. Možda je i zbog
toga djelo Antuna Hangija opstalo 120
godina i od najšireg sloja bošnjačkog i
bosanskog stanovništva prepoznato kao
reprezentativni i neizrecivo značajan
prikaz bošnjačke kulture.
Razmatrajući krupna pitanja iden-
titeta Bošnjaka, Hangi posebno ističe
njihovu neodvojivosti od islama, ističu-
ći da je malo koji narod toliko vezan za
svoju vjeru kao Bošnjaci za islam: “Malo
ima naroda u svijetu koji onako iskreno,
onako odano i sa uvjerenjem ljube svoju
vjeru kao što ju ljubi bosanski musliman.
On živi i umire za svoju vjeru i ničim
HANGI O AŠIKOVANJU ga ne možeš toliko uvrijediti koliko po-
vredom njegove vjere i vjerskih osjeća-
ja. On se uzda u dragoga Boga, velikoga
– Momci se sa djevojkama sastaju ponajviše kod komušanja, zatim kod hatmi, sunne- Allaha, pa ako ustreba, on će ravnoduš-
ćenja i u svatovima. Kakav imućniji gospodar pozove večerom momke i djevojke iz kom- no podnijeti sve boli ovoga svijeta, on
šiluka ili iz svoje mahale na komušanje. Djevojke dolaze uvijek u pratnji svojih matera ili će za vjeru žrtvovati sav svoj imetak, on
neoženjene braće, a momci sami. Momci posjedaju na kukuruz, a djevojke na zemlju kraj će dati i život svoj za svetinje svoje. On
kukuruza. Dok se komuša, djevojke su otkrivene. Za vrijeme komušanja su matere onih je odan vjeri i tvrdo vjeruje da je sve što
djevojaka u haremu kod domaćice, pa dok su one u kući, zabavlja se mladež sama. Tu se u svijetu događa od Boga suđeno, pa
ima smijeha, šale i nedužnoga bockanja na pretek, a samo kad i kad prodre pridušeni dogodilo se što mu drago; bilo to dobro
djevojački hihot, a onda sve ušuti. Iza toga nastavlja se prvo; šali se, smije se – mladež ili zlo, on to ravnodušno podnosi jer zna
kao mladež. Kada se djevojke malo oslobode, zapjevaju; jedna započne, a druge prihva- da mu je to dragi Bog za njegovo dobro
te. Čim su djevojke jednu pjesmu otpjevale, zapjevaju momci drugu, biva neka se vidi da već unaprijed odredio. Bosanski je mu-
i oni znaju pjevati. Muslimanske su djevojke vrlo stidljive i dobro uzgojene, pa se nijedna sliman vrlo ponosan, jer je uvjeren da
neće kroz cijelu večer usuditi da momka u oči pogleda, a kamoli da se s njim u razgovor je stvoren da zapovijeda, a ostali da ga
upusti. Ako je koji momak koju djevojku begenisao, zavolio, baca joj klipove kukuruza u slušaju. Prema tomu on se i vlada, pa je
krilo. Ako ona kukuruz prihvati pa ga iskomuša, zna se da se i njoj momak sviđa i da može baš zato skoro uvijek tih i sabran, govori
s njom ašikovati. Dok kukuruz komušaju, naravno je da domaćina dobro pazi da među malo, a kad govori pazi da ne rekne što
mladež ne dolaze oženjeni ljudi ili nepozvani momci i muževi koje druge vjeroispovijesti. nevaljana ili odlična čovjeka nedostoj-
– Kada momci vide da je jedan momak “curu” zavolio i s njom ašikovati počeo, pa da i na”, primjećuje Hangi.
ona njega voli, rijetko će joj drugi na ašikovanje doći, a da i dođe bilo bi mu uzalud. Dok Opisujući psihofizički profil Bošnja-
ne dođe pravi, djevojka se neće pokazati niti će mu na vrata izaći. Ako je on slučajno na ka, Hangi veli: “Bosanski musliman ve-
vratima zateče, ona će se, kako vidjesmo, izgovoriti sa nenom ili dedom ili kako drukčije, ćinom je visoka uzrasta, širokih plećiju
samo da ne mora s njime ašikovati. Ima i takovih djevojaka koje ne mogu da sebi odabe- i jakih mišica. On je ponosan, kao i ze-
ru stalnoga momka, nego ašikuju sad s ovim sad s onim, kako im već koji na ašikovanje mlja u kojoj se je rodio i uzgojio, a ponos
dođe. Ako je takova djevojka lijepa, naravno je da će se u nju po više momaka zaljubiti, mu najbolje odaje junački hod, bistar po-
te joj na ašikovanje dolaziti. Ako se u isto vrijeme pred vratima ili kućom takove djevojke gled i visoko čelo. Bosanski je musliman
sastanu po dva, tri ili više momaka, neće ni jedan da uzmakne, nego zametnu kavgu pa umjeren u jelu i piću, on je nježan muž
se često potuku i iskrvare, a bilo je već i mrtvih glava. Momci nose svojim djevojkama, i izvrstan otac svoje obitelji. Pošten je i
a osobito ako su s njima dulje vremena ašikovali, razne darove kao smokve, partokole, pouzdan, a gostoljubiv i susretljiv kao i
naranče, limunove, rezaćije, grožđice i drugo koješta. Djevojke opet daju momcima kite svi Slaveni uopće. Je li stekao iskrena pri-
cvijeća, gurabije, ječerme, čevrme i jabuke. Darove daju jedan drugomu ili iz ruke u ruku, jatelja, na koga se smije i može pouzdati,
ili ih šalju po kakovom djetetu ili staroj neni, koja će kraj dara i kakovu poruku donijeti. vjeran mu je do pošljednjega daha. Ne-
Čim djevojka s momkom dulje ašikuje, tim je slobodnija, pa ne samo da mu daje darove, prijatelja mrzi i teško oprašta nanesenu
nego ga, ako prolazi pokraj njezine kuće i sama na ašikovanje zove. Riječima ga zovnuti mu uvredu. On se drži arapske poslovice
ne može i ne smije, nego se hita na njega cvijećem i jabukama. koja kaže: ‘Ispružena strjelica više se ne
vraća’”, piše Hangi.

74 6/2/2020 STAV