Page 114 - Bir Tartışmanın Ardından Ceviz Kabuğu Evrim Yanılgıları

BÜR TARTIÞMANIN ARDINDAN
108

tini flu flekilde tefsir eder:

"… fiu flekilde yarat›ld› bir nutfeden. Ra¤›b'›n aç›klad›¤› üzere nutfe,
esasen saf suya denir. Erke¤in suyuna da nutfe denilmifltir. Örfte nutfe
ile meni efl anlaml› gibi say›lm›flt›r. Fakat K›yâmet sûresinin sonunda

da geçti¤i gibi Kur'ân'da "Dökülen meniden bu nutfe." (K›yamet,
75/37) buyrularak nutfenin meniden bir parça oldu¤u ifade edilmifltir.
"Sahih-i Müslim"de rivayet olundu¤u üzere "Suyun hepsinden çocuk

olmaz." hadis-i flerifinde de bir bütünün her parças› kastedilerek "Bir
suyun her bir parças›ndan" buyrulmam›fl, bir parças› kastedilerek "su-
yun tamam›ndan" buyrulmufl olmas›ndan çocu¤un meydana geldi¤i o
suyun, suyun toplam› olan bütün meni de¤il, onun bir parças›ndan

ibaret oldu¤u anlat›lm›fl bulundu¤undan nutfe, meniden bir cüz olan
saf tohumun ad› oldu¤u anlafl›l›r." 95

‹bni Taberi ise bu ayeti "… Adem'in zürriyetini erke¤in ve kad›n›n bir-
birine kar›flan döl sular›ndan yaratm›fl›zd›r" fleklinde tefsir etmektedir. 96
Ömer Nasuhi Bilmen tefsirinde ise bu ayet flöyle aç›klanmaktad›r:

"... (fiüphe yok ki: Biz insan› kar›fl›k bir damla sudan yaratt›k.) Erkek ile
kad›n›n birbirine kar›flan sular›ndan vücude getirdik. Evet... insanlar,

bir müddet, nutfe, yani: duru, safi bir su halinde ve bir müddette "ala-
ka" yani: uyuflmufl kan halinde ve bir müddette muzga, yani: küçük et
parças› halinde bulunmuflturlar. Daha sonra da kemik kesilip et ile bü-
rünmüfl, berhayat hale gelmifllerdir..." 97

Bu aç›klamalardan da görüldü¤ü gibi insan›n "karmafl›k olan bir dam-
la sudan" yarat›lmas›n›n evrim teorisinin suyun içinde tesadüfler sonucu olu-

flan bir tek hücreden aflama aflama insan›n meydana gelmesi iddias› ile hiçbir
ba¤lant›s› yoktur. Tüm büyük müfessirlerin aç›klad›¤› gibi bu ayette insan›n
anne karn›ndaki yarat›l›fl›na dikkat çekilmektedir.
‹nsan›n yarat›l›fl aflamalar›n›n anlat›ld›¤› bir di¤er ayet de dikkatli ince-