Page 158 - Risale-i Nur - İşaratü'l-İcaz
P. 158
160 İŞÂRÂT-ÜL İ’CAZ
de o kadar çirkindir ki, توبَ كنع لا ْ ج ْ سن ile yani örümceğin ağıyla
َ
َ
tabir edilmiştir.
Üçüncü Mugalata: Onlar diyorlar ki: "Hakikatı izhar etmekte,
aczi îma eden bu gibi temsilâta ne ihtiyaç vardır?"
Elcevab: Kur'anı inzal etmekten maksad, cumhur-u nâsı irşad
etmektir. Cumhur ise avamdır. Avam-ı nâs, çıplak olan Hakaiki
göremez; ülfet peyda etmedikleri akliyat-ı mahzayı ve mücerredatı
fehimleri alamaz. Bunun için Cenab-ı Hak Lütf ve İhsanıyla Hakikat-
ları onların ülfet ettikleri bir libas ile, bir şive ile göstermiştir ki,
tevahhuş edip ürkmesinler. Bu bahis, müteşabihat bahsinde geçmiştir.
Bu Âyetin Cümleleri arasındaki irtibata gelelim:
ِ
Evet اهقوف۪امف۪ةضوعب۪ام۪لثم۪ ۪ بِرضي۪نَا ۪۪ ۪ يحتيَ ۪۪ ۪ َلا ۪۪ ۪ للّا ۪۪ ۪ نا Cümlesi
َ ٰ
َّ
َ
َ
َ َ
َّٓ ْ ْ َ
ْ َ ْ
ْ
َ َ َ َ َ َ ُ َ َ
onların irad ettikleri aşağıdaki müteselsil itirazları reddediyor.
1- Allah'ın beşer ile konuşmasında ve onlara kahr ve itab etmekte
ve onlardan şikayet etmekte ne Hikmet vardır? Halbuki bu gibi
şeylerden anlaşılır ki; Âlemde insanında başka bir tasarrufu, bir tesiri
vardır.
2- İnsanlar arasında cereyan eden konuşmalar gibi temsillerin
getirilmesi... Zira bu Kur'anın beşer Kelâmı olduğuna alâmettir.
3- Kelâmın arkasında, üslûbların arasında insanın timsali görünür.
4- Hakaik, temsilâtla tasvir ediliyor. Bu ise, Hakikatı izhar
etmekten âciz olduğuna delalet eder.
5- Getirilen temsiller, âdi temsillerdir. Bu ise, mütekellimin zihni
inhisar altında olduğuna emaredir.
6- Hakir ve kıymetsiz şeylerden temsiller getiriliyor. Bu da
mütekellimin zaîf olduğuna delildir.
7- Getirilen temsillere mecburiyet olmadığından, terki zikrinden
evlâdır.
--------------------------------------------------------------------------------
Bir tilki sanemin başına bevletmiş. Bu hali görünce,
ِ
۪هسْار ِ ب ۪۪نابَلعَّتلا۪لوبي۪برَا ۪۪demekle, sanemi kırmış atmış. Demek sanemlerin
ُ
ُ َ َ
َ
ُ َ ْ
hakaretinden, yalnız sinekler değil, tilkiler de başlarına çıkar, telvis eder.
Mütercim Abdülmecid
