Page 181 - Risale-i Nur - İşaratü'l-İcaz

.İHYA-YI ERVAH 183

bilmek, ikinci bir Hayatın olacağına da zihni ikna' ve icbar eder. Hal
böyle iken, cahil telakki ettiğin o kâfirler, âlimler sırasına dâhildirler.

۪متنُك deki Hitabdan, onların Âlem-i Zerratta dahi bir nevi
ْ ُ ْ
Vücud ve taayyünleri olduğu anlaşılıyor. Yoksa o zerrat, tesadüf ile
rastgele muayyen cisimleri teşkil edemez.
تاوم ۪ َا۪۪۪tabiri, ا روكْذم۪ا ئيش ۪۪ ۪ نُكي َ۪ ل ۪ ۪۪nin mealine îmadır.
ُ
ا
َ
ْ َ
َ
ْ
َ ْ
ْ
۪ مُكايحَاف۪ : Bu ( ف ) takib ve ittisali ifade eder. Yani,
َ
ْ َ ْ
mâkabliyle mâba'dinin arasında mesafe olmayacaktır. Halbuki burada,
mevt ile Hayat arasında uzun bir mesafe vardır. Evet fakat bu ( ف )
Sâni'i isbat eden delillerin menşeine işarettir ki; o zerratın hiçbir vasıta
ve esbab olmaksızın cemadiyetten hayvaniyete def'aten intikal etmesi,
zihni Sâni'i ikrar etmeye mecbur eder. Ve keza o zerrat, mevat halinde
iken vaziyetleri sabit olmadığından, şe'nleri ve iktizaları, fasılasız
takibdir.
ِ
S- ۪مُكايحَا۪ün yerine ne için ۪ءايحَا ۪ ۪ مترص۪denilmemiştir?
َّٓ
۪
۪
ْ ُ ْ
َ ْ
ْ َ ْ
C- ۪مُكايحَا۪, Hayatın Cenab-ı Hak tarafından i'ta edildiğine sarahaten
۪
۪
ْ َ ْ
ِ
َّٓ
delalet eder. ۪ءايحَا ۪مترص۪de o delalet yoktur. Yalnız "Hayat sahibi
ْ ُ ْ
َ ْ
oldunuz" manasına delalet eder.
۪مُكتيمي ۪ مث ۪ : Bunun yerine وتومت۪۪zikredilmemesi ; mevtin,

۪
۪
ن
َ
َ
ْ ُ
ُ ُ
َّ ُ ُ
kaderin Takdiriyle, Kudretin büyük bir Tasarrufu olduğuna işarettir.
Evet ömr-ü tabiîsini bitirip sonra ölenler pek azdır. Kısm-ı A’zamı,
ömr-ü tabiîsi esnasında ölürler. Demek mevt, tabiî bir netice değildir;
ancak cesedin inhilaliyle dağılmasından ibarettir, yoksa Ruhun
fenasıyla değildir. Mevt ile cesed dağılır, Ruh bâki kalır.
۪مُكي يحي ۪۪ ۪۪مث: Mâkabliyle mâba'di arasında bu'd-u mesafeyi ifade
َّ ُ
ْ
ْ ُ
eden ۪مث۪ , İmate ile ikinci İhya arasında kocaman Âlem-i Berzahın
َّ ُ
fâsıla olduğuna işarettir.