Page 271 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

in welche Arten sie zerfalle, und welches hinwiederum hiebei die Wege
seien; denn diese ja möchten wohl, wie es scheint, es bereits sein, welche
eben dorthin führen, woselbst, wenn man dahin gelangt ist, gleichsam

ein Ruhepunkt des Weges und ein Ziel der Wanderung eingetreten sein
dürfte. – Du wirst, o lieber Glaukon, sagte ich, nicht mehr im Stande
sein, mir zu folgenEs soll wohl durch diese Worte, sowie durch den kurz
vorhergegangenen Schaltsatz. »denn Solches soll nicht bloß u. s. f.« nur
ausgedrückt werden, daß die Darlegung der höchsten Idee selbst und die
Erörterung ihres gesammten Inhaltes außerhalb des Zweckes dieser
gegenwärtigen Untersuchung liege, da es sich hier ja doch gleichsam nur

um die pädagogische Seite der Dialektik handelt.; denn was mich
betrifft, so würde es allerdings nicht an meiner Bereitwilligkeit fehlen,
und du würdest auch nicht mehr bloß ein Gleichniß desjenigen, was wir
hiebei meinen, sehen, sondern die Wahrheit selbst, wie sie wenigstens
mir sich zeigt; ob sie es aber wirklich sei oder nicht, dieß zu betheuern,
möchte wohl nicht mehr an der Stelle sein; aber daß sie ungefähr etwas

Derartiges sei, wie wir sagten, müssen wir wohl betheuern; oder etwa
nicht? – Was soll auch im Wege stehen? – Nicht wahr also, auch daß die
dialektische Fähigkeit allein sie demjenigen zeigen kann, welcher der so
eben durchgegangenen Gegenstände kundig ist, es in einer andern Weise
aber keinenfalls möglich sei? – Ja, auch dieß zu betheuern, ist an der
Stelle, sagte er. – Folgende Behauptung also wenigstens, sprach ich, wird
uns Niemand bestreiten, daß das eigentliche Sein betreffs eines jeden

einzelnen Dinges durch kein anderes Verfahren allseitig planmäßig erfaßt
wird, sondern daß alle übrigen Künste entweder nur auf die Meinungen
und Begierden der Leute sich beziehen, oder sämmtlich nur im Hinblicke
auf ein Entstehen und ein Zusammensetzen, oder aus eine Pflege der von
Natur aus entstehenden und der zusammengesetzten Dinge gefördert
wurden, von den übrigen aber, von welchen wir sagten, daß sie das

Seiende irgend erfassen, nemlich von der Geometrie und den auf sie
folgenden, sehen wir, daß sie bezüglich des Seienden in einem Traum-
Wachen sich befinden, in wirklichem Wachen aber Nichts erblicken
können, so lange sie bloße Voraussetzungen anwenden und diese
unerschütterlich belassen, eben unbefähigt, für dieselben eine
Begründung zu geben; denn wo der Ausgangspunkt Etwas ist, was man
nicht weiß, und auch das Ende und die Mittelglieder aus Etwas, was man

nicht weiß, zusammengeflochten sind, wie soll da eine Möglichkeit sein,
daß ein derartiges bloßes Zugeständniß jemals ein Wissen werde? –
Allerdings ist keine Möglichkeit, sagte er. – Nicht wahr also, sprach ich,
das dialektische Verfahren allein schreitet auf diesem Wege, indem es die

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