Page 456 - Philosophie und Politik: Staatstheorien von Platon, Cicero, Machiavelli und Thomas Morus (Vollständige deutsche Ausgaben)

Gegenstand, der, wie es auch wirklich ist, aller Beachtung für würdig
erkannt wird, denn durch sie gewinnen Männer von Kopf (eine Wirkung
die sich schon oft gezeigt hat) eine außerordentliche und fast

übermenschliche Thatkraft. Hält Einer für zweckmäßig, den geistigen
Mitteln zu wirksamem Eingreifen, welche die Natur und die bürgerliche
Einrichtung ihm gewähren, auch noch gelehrte Bildung und umsichtigere
wissenschaftliche Kenntniß beizugesellen, wie gerade die Männer,
welche in gegenwärtigem Werke im Gespräche mit einander begriffen
sind, so wird solchen Jeder den Rang vor Allen zugestehen müssen.
Denn läßt sich etwas Vortrefflicheres denken, als stete Beschäftigung

und Uebung in großartigen Gegenständen, im Vereine mit dem Studium
und der Kenntniß jener Wissenschaften? Oder kann es einen
vollkommenern Staatsmann, als den P. Scipio, als den C. Lälius, als den

L. Philus geben? 342 die, um keiner Eigenschaft zu entbehren, welche
den höchsten Ruhm ausgezeichneter Männer vollendet, mit der
heimischen und von den Vorfahren auf sie vererbten Bildung auch noch
diese aus [Griechenland] zu uns gebrachte Socratische Wissenschaft
vereinigen. 343 Darum glaube ich, daß Derjenige, welcher nach Beidem

strebte und Beides vermochte, ich meine, der sich durch praktische
Erkenntniß der von den Vorfahren herstammenden vaterländischen
Einrichtungen, und zugleich durch gelehrte Bildung unterrichtet hat, alle
preiswürdigen Eigenschaften in sich vereinige. Kann man von beiden
Arten der Bildung nur Eine wählen, so mag immerhin jene behagliche
Beschäftigung mit den würdigsten Wissenschaften und Kenntnissen ein

beglückteres Leben gewähren; preiswürdiger und ruhmvoller bleibt
immer die Thätigkeit für den Staat, wodurch ausgezeichnete Männer sich
einen solchen Ruhm erwerben, wie z. B. Manius Curius, welchen mit
Eisen und Gold kein Mensch zu besiegen vermochte: 344 oder * * * 345

[Lücke von etwa sechs Seiten.]

4. * * * Weisheit gewesen sey: wiewohl beide Theile sehr verschiedene

Mittel anwendeten, dazu zu kommen; indem jene durch mündlichen
Unterricht und wissenschaftliche Belehrung auf den von der Natur
ausgegangenen Grundlagen fortbauten, diese durch öffentliche
Einrichtungen und Gesetze. Mehrere aber hat dieser Eine Staat

hervorgebracht, 346 die man, wo nicht Weise, (denn diese Benennung
nehmen sie in einem gar beschränkten Umfange:) doch wenigstens des
höchsten Lobes würdige Männer nennen kann, weil sie die Lehren und
Erfindungen der Weisen ausbildeten. Und (weil es denn doch

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