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１０２８ 苏东水文集

效、勤、圆”等１５个哲学要素，萃取出“以人为本、以德为先、人为为人”的“三为”原理。 “三为”试图
聚焦的是，东方管理文化的本质特征、贯穿东方管理学的主线是什么。
１．以人为本

迄今，“以人为本”业已成为当今媒体、学界使用频率极高的一个词。 然而，许多人仅仅将“以人
为本”理解为发挥人的积极性、主动性和创造性，给人们一个充分施展才华的空间。 这只是理解了
“以人为本”的浅表内涵。 所谓的将人视为企业最重要的资源，其逻辑仍是工具价值论。
与基于工具理性的人本观不同，东方管理学的“以人为本”包含着两层含义： 一是将人视为管

理的首要因素，一切管理工作都围绕着如何调动人的积极性、主动性和创造性来展开，这是它的浅
表内涵；二是通过给人们提供充分施展才华的空间，不断地运用挑战来锻炼人的智力、体力乃至意
志品质，并在此全面发展的基础上，努力实现摆脱自然束缚的自由发展，提高人的生命存在质量。
这才是“以人为本”的深层内涵。
现代东方管理之所以强调“以人为本”的本质，是把人作为管理活动的目的而非工具。 这首先
要求消解传统意义上管理者与被管理者的对立。
２．以德为先

作为一条基本原则，“以德为先”不仅可运用于治国实践中，而且贯穿于治生、治家、治身实
践。 对于管理者而言，高水平的道德修养是必备条件之一。 正所谓“德者，才之帅也；才者，德之
资也。”
在组织管理中，管理者经常要运用权威来指挥和影响组织成员，其中有些权威是制度所赋予
的。 另一些则有赖于管理者的个人魅力和其他优秀品质，东方管理学更推崇后者。
对于企业管理而言，除加强内功修炼，形成良好的企业文化和商业信誉外，还得在质量道德、竞

争道德与经营管理道德方面加强引导和教育。
３．人为为人

“人为为人”是指“每个人首先要注重自身的行为修养。 “正人必先正己”，然后从“为人”的角度
出发，来从事、控制和调整自身的行为，创造一种良好的人际关系和激励环境，使人们能够持久地在
激发状态下工作，主观能动性得到充分发挥。

具体说来，“人为为人”概括了管理过程中三对矛盾的统一运动： （１ ） 义与利的关系问题，我们
主张以义取利；（２ ） 激励与服务的关系问题，管理既是激励，更是服务；（３ ） “人为”与“为人”的关系
问题，个体必须从利他的角度出发，来实现利己的目的。
对任何管理者或被管理者，都有一个从个人行为逐步向为他人服务转变的过程。 “人为为人”
事实上代表了一种高度的道德境界———有理性的利他行为。 这样的人具有比较稳定的道德准则，
其行为以是否服务于别人并提高整个组织的工作绩效为依据。

“ 四治”：管理不只关注企业

东方管理学的内容主要包括治国、 治生、 治家和治身四个方面。它不仅涵盖了管理实践的各个
层面， 也符合中国儒家“ 修身齐家治国平天下” 的推演逻辑

四治体系是我基于古今中外管理实践而提出的管理范畴论。 东方管理学的内容主要包括治
国、治生、治家和治身四个方面。 它不仅涵盖了管理实践的各个层面，也符合中国儒家“修身齐家治

国平天下”的推演逻辑。 这与目前一些研究者仅关注企业管理层面的中国式管理不同。