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２７４ 苏东水文集

文化。
第四，一种普遍主义整合特殊主义的新型管理文化。 全球发达的网络冲淡了空间距离造成的
地域聚居的群体观念，创造出一种超地域的“虚拟社区文化”。 这是一种普遍主义管理文化对旧的
传统的地域型的特殊主义的管理文化的超越。
第五，一种无中生有的创新型管理文化。 网络具有一种虚拟现实的功能，能够培养出一代又一
代热衷于精神创造活动的新人类，形成一种创新型管理文化。 这如同东方管理重视“无”与“有”的
关系一样。 计算机网络将人类天生就拥有用自己大脑构想现实、虚拟现实、规划现实的能力充分地

展示出来。 信息技术使头脑里朦胧的想象变成鲜明逼真的多媒体界面，并且利用软件提供的强大
能力，为从事现实活动提供了预先构想的优选方案，从而大大节约资源消耗，提高了现实管理、经营
的成功率，而且其本身也成为人类精神生活的重要内容。
第六，新型管理文化是一个文化生态体系。 人们需要不断地学习才能适应不断提升的竞争需
要，人们需要不断地创新、节约时间，才能取得竞争优势。 日渐增大的数字鸿沟、暴力色情以及呼之
欲出的新的网络霸权，从而形成一种新兴不平等文化，形成一个文化生态体系。

综上所述，新型管理文化是一种多元、整合、创新的文化生态体系。 在新型管理文化的基础上，
各国管理文化将充分展示其独特魅力。 利益和不利益、平等和不平等、数字贵族和数字平民、分散
与集中、个性化与社群化、普遍主义与特殊主义，一幅全新的文化生态图景将展示在我们面前。 网
络经济条件下的新型管理文化对各国来说既是机遇也是挑战。 韩国管理文化也将在充分展示其传
统管理文化魅力的基础上，逐步实现韩国式新型管理文化。

二、传统韩国管理文化的内容与特征

（
一）传统韩国管理文化的内容

在韩国，以儒家管理文化为代表的是传统韩国管理文化的核心，经过韩国人民的长期“内化”与
“外化”，形成了基于儒家传统的彻底的和平主义和以“仁”为代表的共同体主义（也称“社群主义”），
这种民族精神是韩国实现现代化的一种富有活力、独创性的原动力。

（１ ） 政治管理上的中央集权主义。 李朝时代，作为一元化的儒学，几乎控制了文化的所有方
面。 为此，他们建立了地方官相避制和地方官任期制。 前者是指地方官绝对不能任用本地出生者；
后者指的是地方官必须有一定的任期限制。 中央集权制集中地反映了儒家的贤者为治的思想。
（２ ） 社会管理上的集团主义原理。 由于儒家思想的长期浸润，儒家管理文化使韩国形成了以
社团为本位的集团主义。 儒家传统所讲的“礼”表面看来是社会的礼制和规范，实质代表的是社团。
儒家认为，当个人的利益、欲望和社团利益有所矛盾和冲突时，解决的办法就是“克制自己，顺从社
团”。 儒家还强调“忠孝”的道德观念，所突出的仍是一种以社团为本位的价值观。 儒家所讲社团包
含了小到乡党、大至国家，所谓“修齐治平”启示人们必须生活于人群之中、国家之中乃至世界之中。

（３ ） 管理主体上的人本主义。 以人为本，是儒家管理文化最鲜明、也是最重要的特色和标志。
“天地之性为人贵”“民为贵，社稷次之，君为轻”“不以人政，不能平治天下”，说明了人在国家管理中
的作用。 儒家强调仁爱的双向流动，减少管理者和被管理者之间的隔膜，有利于形成组织的凝聚
力，调动群体的积极性。
（４ ） 经济管理上的分配主义。 传统儒家管理文化重视维系整个伦理社会的价值平衡。 为了避

免富者越富，穷者越穷的局面发生，设计了经济管理上的分配主义，即所谓不患寡但患不均。 坚持