Page 64 - ميريت الثقافية العدد 30- يونيو 2021

‫العـدد ‪30‬‬ ‫‪62‬‬

‫يونيو ‪٢٠٢1‬‬

‫ونستنتج أن القصص الشعبي وضمنه الحكاية‬ ‫على سبيل الختم‬
‫العجيبة هو شكل تعبيري نثري ‪-‬لا يخلو أحيا ًنا من‬
‫شعر‪ -‬حكائي له ثوابت ومتغيرات‪ ..‬شبيهة بالحكي‬ ‫كانت عودتي هذه إلى حكاية «هينة والغول» مبنية‬
‫على حنيني إلى الطفولة‪ ،‬وكانت تجدي ًدا للقائي‬
‫الحديث (القصة‪ /‬الرواية‪ /‬السيرة الذاتية‪ ،)..‬لكنه‬
‫يحمل وعيًا شعبيًّا يعبر عن «طفولة البشرية»‪،‬‬ ‫بحكاية عجائبية استطاعت اختراق الزمن والمكان‪..‬‬
‫مختز ًل قلقها وأسئلتها وأزماتها وأفراحها‪.‬‬ ‫والتخلص من شفهيتها المرتبطة بالرواية‪ ،‬ومعانقتها‬

‫ونختتم هذه الدراسة بالتساؤل‪ :‬هل تدوين القصص‬ ‫للتدوين عبر الكتابة‪ /‬التقييد‪ ،‬وللبصري عبر‬
‫الشعبي الشفهي هو خدمة له أم إضرار به؟‬ ‫تحولها إلى إنتاجات مرئية (فيلم‪ /‬مسرحية‪ /‬حكاية‬

‫وهل تقييد الحكايات الشفهية تأريخ لها أم تكبيل‬ ‫مصورة)‪.‬‬
‫للذاكرات الجماعية ومنعها من هامش حرية الإضافة‬ ‫وهذه العودة وإن كانت بطعم الحنين الطفولي فإنها‬
‫توسلت مفاهيم نقدية حديثة لفك شفرات الحكاية‪،‬‬
‫والتعديل؟‬
‫وتلقيها بطريقة جديدة‪ ،‬وفي ذلك متعة لا توصف‪.‬‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫‪ -1‬اسماء التمالح‪ .‬الباحث المغربي مصطفى الغرافي يتحدث عن «الحكاية الشعبية في المغرب» من إذاعة‬
‫«صوت العرب» بالقاهرة‪ .‬الحوار المتمدن‪ ،‬العدد ‪.)3671‬‬
‫‪ -2‬نفس المرجع‪.‬‬

‫‪ -3‬مصطفى يعلي (ديوان العرب‪ ..‬أشكال المصطلح في القصص الشعبي‪ ،‬الخميس ‪ ١٨‬آذار‪ /‬مارس ‪.)٢٠١٠‬‬
‫‪ -4‬نفس المرجع‪.‬‬
‫‪ -5‬نفسه‪.‬‬

‫‪ -6‬نسخة فيديو حكاية هاينة الجزء ‪ 3‬تجدون الجزء الأول بهذا الرابط‪:‬‬
‫‪https:// youtu. be/ C5tuWwY1egQ‬‬

‫أما الجزء الثاني‪:‬‬
‫‪https:// youtu. be/ uQb39niSb‬‬
‫‪ -7‬موسوعة الفلكلور الفلسطيني الطبعة الكاملة من الألف إلى الياء‪ ،‬تأليف نمر سرحان‪ ،‬الناشر دائرة‬
‫الثقافة‪ ،‬منظمة التحرير الفلسطينية‪ ،‬الطبعة الثانية‪ ،‬عمان ‪.1989‬‬

‫‪ -8‬نفس المرجع‪.‬‬