Page 106 - ميريت الثقافية- العدد (29) مايو 2021
P. 106

‫العـدد ‪29‬‬                           ‫‪104‬‬

                                     ‫مايو ‪٢٠٢1‬‬

            ‫دعاة مسايرين ليها‪.‬‬           ‫أو تطورات إيجابية في مجتمع‬          ‫من الوسط بين النقد الجذري‬
‫الفكرة دي مش معلنة‪ ،‬لأنها بقدر‬        ‫بمعزل عن تراثه من ناحية‪ ،‬ومن‬        ‫للإسلام كدين ومسألة إصلاحه‪،‬‬
                                      ‫غير تدعيم ثقته بنفسه من ناحية‬       ‫ويبدو إنه مهتم بالنتايج أكتر من‬
   ‫الإمكان مش عايزة تقول أص ًل‬        ‫تانية‪ .‬ويقدروا يقولوا إن من غير‬    ‫الآليات‪ ،‬وبالفكرة أكتر من الواقع‪،‬‬
   ‫إنها بتعمل تغيير‪ ،‬وبالتالي هي‬     ‫الثقة دي حيحصل رد فعل عكسي‬
    ‫نوع من الممارسة‪ .‬لكن ممكن‬        ‫والناس حتتمسك بأكتر حد بياخد‬             ‫لكن هو بيطرح فكرة هي في‬
                                       ‫مواقف جذرية معادية للإصلاح‬        ‫النهاية بتشترك فيها كل أو معظم‬
     ‫نقول على لسانها إنها شايفة‬      ‫لأنه بيرد على اللي بيدين عقيدتهم‪.‬‬
     ‫نفسها أفضل طريق لمواجهة‬                                                 ‫التيارات اللي رفضت الصحوة‬
  ‫الأصولية‪ ،‬الجهادية بالذات‪ ،‬على‬         ‫كمان يقدروا يتهموا المسارين‬                          ‫الأصولية‪.‬‬
   ‫أساس إن أي دين مش بتتغير‬           ‫السابقين‪ ،‬خصو ًصا التاني‪ ،‬إنهم‬
     ‫تصوراته السايدة عن طريق‬          ‫مش شايفين عمق المشكلة أص ًل‪،‬‬       ‫فيه مشكلة تانية في المسار دا‪ ،‬إنه‬
  ‫انتصار صريح لفكرة على فكرة‬          ‫ومركزين على الفئات الاجتماعية‬      ‫أخد طعنة من ورا‪ .‬باسم الليبرالية‬
  ‫تانية‪ ،‬لكن بإننا ننقي من الدين‬     ‫المعولمة من طبقات معينة وفاكرين‬
     ‫اللي صالح في العصر بتاعنا‪.‬‬      ‫إن استجابتهم لفكرة رفض الدين‬           ‫والحرية وحقوق الإنسان ظهر‬
     ‫وممكن نعزز حجتهم ونقول‬           ‫بالكامل أو بمعيار العلمانية كافي‬         ‫تيار في الغرب نفسه بيعزز‬

       ‫إنه عمليًّا هو دا اللي حصل‬       ‫من غير ما يتغير تصور الناس‬          ‫الإسلاميين لأنه بيعتبرهم نوع‬
  ‫عادة في التحولات الدينية‪ .‬مث ًل‬                            ‫لدينهم‪.‬‬        ‫من “عرق” مضطهد في العالم‪،‬‬
‫البروتستانت على تمسكهم بالعهد‬
                                      ‫المسار التالت‪ :‬التنقية‬                  ‫وبيطنش عمليًّا اختلافهم عن‬
      ‫القديم مش بيقولوا إن لازم‬             ‫التجميلية‬                        ‫المنطق الحقوقي الليبرالي‪ ،‬على‬
     ‫نرتكب المذابح اللي منصوص‬
    ‫عليها فيه‪ ،‬أو حتى المذابح اللي‬    ‫فكرة المسار التالت‪ ،‬اللي هو أقلها‬        ‫أساس فكرة تعدد الثقافات‪.‬‬
‫ارتكبها البروتستانت نفسهم وقت‬         ‫مواجهة للصحوة الأصولية‪ ،‬هي‬
  ‫الإصلاح الديني‪ ،‬وغالبًا الأجزاء‬                                        ‫فكرة عامة عن المسارات‬
     ‫دي بيتم تطنيشها في الوعظ‬            ‫تجاهل أو إغفال كل اللي بيثير‬         ‫التلاتة الباقية‬
   ‫والتعليم الديني‪ .‬الحجة بصفة‬         ‫مشكلات في النصوص الأصلية‬
   ‫عامة هي إن الناس مش بتقعد‬         ‫أو في الفقه الموروث‪ ،‬والتركيز على‬   ‫المسارات دي بتحاول تشق طريق‬
    ‫تنقي بين نظريات بخصوص‬               ‫تقديم ِوش ممكن نقول عنه أنه‬        ‫وسط بين رفض الدين أو إدانته‬
    ‫عقايدها‪ ،‬والإصلاح ميكونش‬           ‫إنساني أو “مهذب” أو متحضر‬           ‫من ناحية‪ ،‬والصحوة الأصولية‬
                                                                              ‫من الناحية التانية‪ ،‬لكن مش‬
      ‫بتحدي العقيدة أو الموروث‬             ‫بمعايير حديثة أو متفق مع‬        ‫من الناحية السلبية اللي شفناها‬
‫مباشرة‪ ،‬لكن باستبداله بالتدريج‪.‬‬      ‫الأخلاق الحديثة وخالي من العنف‬         ‫في المسار التاني اللي بيركز على‬
 ‫المشكلة هنا إن فيه أفكار أساسية‬      ‫المباشر والقهر‪ ،‬بانتقاء النصوص‬        ‫مسألة العلمانية وملوش دعوة‬
                                                                         ‫بمحتوى الدين نفسه إلا من حيث‬
   ‫للصحوة الطريقة دي متنفعش‬               ‫المناسبة وتطنيش النصوص‬          ‫إنه جيد أو سيء بمعايير ليبرالية‬
   ‫لمواجهتها‪ ،‬زي فكرة إن جوهر‬             ‫المحرجة (وعشان كدا ممكن‬                              ‫أو غيرها‪.‬‬
                                        ‫نسمي المسار دا بالمجاز الكنس‬       ‫ميزة المسارات دي إنها بتحافظ‬
     ‫التدين الحالي عمليًّا هو الفقه‬  ‫تحت السجادة)‪ ،‬أو اختيار أفضل‬              ‫للناس بدرجات مختلفة على‬
 ‫(مئات الآلاف من الفتاوى تصدر‬          ‫تفسير أو حكم فقهي للنصوص‬
                                       ‫حتى لو مكانش تفسير سايد في‬        ‫علاقتهم الناس بدينهم ومش بتهز‬
  ‫من الأزهر ودار الإفتا‪ ،‬حتى لو‬          ‫الفقه الموروث‪ .‬غالبًا الممارسة‬    ‫معتقداتهم‪ ،‬وبالتالي ممكن تبقي‬
  ‫نسينا فتاوى الإسلام الجهادي‬          ‫دي بتيجي من مؤسسات دينية‬            ‫مقبول لهم أكتر وميقاوموهاش‬
                                        ‫رسمية أو شبه رسمية‪ ،‬أو من‬               ‫بشدة‪ ،‬خصو ًصا إن معظم‬
      ‫والأصوليين)‪ ،‬وإن الق َدرية‬
   ‫الأشعرية ممكن تكون مناسبة‬                                             ‫المسلمين مش دمويين ولا أشرار‪.‬‬
                                                                          ‫حجة رئيسية في صالح المسارات‬
     ‫للإيمان لكن مهياش أرضية‬                                               ‫دي إنه مش ممكن تتعمل نهضة‬
   101   102   103   104   105   106   107   108   109   110   111