Page 109 - ميريت الثقافية- العدد (29) مايو 2021
P. 109

‫‪107‬‬              ‫تجديد الخطاب‬

‫الشيخ محمد عبده‬  ‫مصطفى محمود‬                    ‫غير ما تاخد فكرة‬          ‫مسار واحد بس هو “السليم”‪.‬‬
                                                 ‫المجتمع العلماني‬              ‫أو ًل لإن كل المسارات دي‬
 ‫كافية‪ .‬ودا مش بس على مستوى‬                     ‫بصيغة من الصيغ‬
   ‫الكلام‪ ،‬لكن كمان على مستوى‬                                              ‫موجودة عجبنا أو معجبناش‪،‬‬
                                                   ‫(لأن فيه صيغ‬          ‫وكلها حتفضل تشتغل بطريقتها‬
‫الفعل‪ .‬الخطابات الأخلاقية البديلة‬                 ‫كتير للعلمانية)‪،‬‬      ‫في المدى الزمني المنظور‪ .‬وبالتالي‬
   ‫محتاجة إنها يكون ليها موقف‬                   ‫وتستفيد فعليًّا من‬
                                               ‫المسار الأولاني اللي‬         ‫القضية هي إزاي نتعامل مع‬
‫عملي من قضايا المجتمع الحقيقية‪.‬‬                ‫بيمثل القوة الدافعة‬                           ‫الواقع دا‪.‬‬
‫إذا فضلت رعاية المجتمع في إيدين‬               ‫الرئيسية لأي تجديد‬
‫الجمعيات الإسلامية‪ ،‬زي الجمعية‬                ‫للخطاب الديني‪ ،‬ولو‬          ‫هل المفروض إننا نتعامل معاها‬
                                               ‫باختيار “المناسب”‬             ‫بطريقة العداء لأربعة منها؟‬
  ‫الشرعية‪ ،‬ومبادرات شخصيات‬                     ‫وكنس الباقي تحت‬
    ‫إسلامية زي الراحل مصطفى‬                      ‫السجادة (المسار‬       ‫الطريقة دي منتشرة لأن في الآخر‬
  ‫محمود‪ ،‬مث ًل‪ ،‬حيفضل الخطاب‬                                              ‫كلنا أبناء ثنائيات ثقافة الأديان‬
                                                         ‫التالت)‪.‬‬       ‫التوحيدية أو الإبراهيمية‪ ،‬بتاعت‬
       ‫الإصلاحي أسير الليبرالية‬                ‫الطريقة دي‪ ،‬طريقة‬           ‫الخير والشر والصح والغلط‪.‬‬
   ‫العرجاء اللي مش مشغولة غير‬                 ‫تف ُّهم إن كل التيارات‬        ‫مث ًل‪ ،‬المسار الإلحادي ممكن‬
   ‫بالديمقراطية والحقوقية والإن‬                                          ‫تتهمه المسارات التانية بإن نقده‬
                                                 ‫موجودة كدا كدا‪،‬‬
    ‫جي أوز وفردية الفرد كفرد‪.‬‬                      ‫وإنها مش كلها‬       ‫“الفظ” هو اللي بيغذي “التطرف”‪،‬‬
       ‫خلاصة النقطة دي هي إن‬                                              ‫ومسار التنقية التجميلية ممكن‬
                                       ‫متضادة بالضرورة محتاجة‬              ‫اتهامه بالتواطؤ مع أصوليين‬
‫التجربة التاريخية بتقول إن أص ًل‬   ‫جهد فكري من الكل‪ .‬مث ًل نصير‬         ‫الصحوة‪ ،‬وفي الحقيقة كل مسار‬
   ‫تجاوز الأصولية بينتهي فعليًّا‬    ‫الإصلاح الفقهي يقبل إن الناس‬            ‫عنده مشاكله زي ما حاولت‬
   ‫لعلمنة الدين وممارساته‪ ،‬مش‬                                            ‫أوضح‪ ،‬حتى بصرف النظر عن‬
                                      ‫التانيين رغم إن كلامهم غلط‬                     ‫الاتهامات المتبادلة‪.‬‬
‫بإننا نلغيه أو ندحضه أو نعمل له‬       ‫من وجهة نظره لكن مسموح‬
                 ‫تفسير مناسب‬       ‫بإنه يتقال في الفقه بتاعه‪ ،‬أو اللي‬  ‫في رأيي الموقف دا قصر نظر‪ ،‬لأنه‬
                                    ‫بيمارس التنقية التجميلية يقبل‬      ‫فعليًّا فيه علاقات تفهم أو انسجام‬
                                   ‫إن مناقشة الإصلاحيين ونقدهم‬          ‫ممكنة بين أي مسار من الخمسة‬
                                      ‫للي كنسه مفيد في إن قطاعات‬
                                       ‫من الناس تقتنع بإن طريقة‬             ‫ومسار أو أكتر من المسارات‬
                                   ‫الكنس بتاعته أحسن لأنها أخف‬            ‫التانية‪ .‬مث ًل المسارين الأولاني‬
                                                                       ‫والتاني مهما كانت قوتهم الدافعة‬
                                                 ‫الأضرار‪ ،‬وهكذا‪.‬‬          ‫وأهميتهم في إثارة القضية من‬
                                   ‫الملاحظة التالتة هي المهمة إن نقد‬    ‫طرفها الحقيقي الأقصى‪ ،‬اللي هو‬
                                                                         ‫حرية الاعتقاد والفكر‪ ،‬ميقدرش‬
                                     ‫الصحوة الأصولية‪ ،‬أو القدرية‬          ‫حد فيهم يحقق أهدافه اللي هي‬
                                      ‫أو الأشعرية أو سيادة الرؤية‬         ‫حريته من غير ما ينجح مسار‬
                                   ‫الفقهية‪ ،‬أو حتى نقد الدين نفسه‬        ‫أو أكتر من المسارات التانية اللي‬
                                                                         ‫بتتعامل مع مسألة الصحوة من‬
                                       ‫من الأساس (المسار الأول)‬        ‫داخل الإسلام‪ ،‬يعني مع المؤمنين‪.‬‬
                                    ‫مينفعش يبقى مؤثر من غير ما‬           ‫في الوقت نفسه المسارات التلاتة‬
                                   ‫يبقى فيه أخلاق عملية بديلة عن‬         ‫الأخيرة مش ممكن يكون عندها‬
                                     ‫أخلاق الصحوة الخانقة‪ .‬فكرة‬        ‫من الأصل هدف من إصلاحها من‬
                                    ‫الحرية أو النقد عمرها ما كانت‬
   104   105   106   107   108   109   110   111   112   113   114