Page 113 - ميريت الثقافية- العدد (29) مايو 2021

‫‪111‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫لم تغفل الدراسة‬

‫استعراض الانتقادات‬

‫التي تم توجيهها إلى‬

‫المشروع الأركوني‬

‫في نقاط كالتالي‪:‬‬

‫البعض وجه له نق ًدا‬
‫حول عدم امتلاكه‬

‫آليات الإصلاح بقدر‬

‫امتلاك آليات النقد‪،‬‬

‫وعدم امتلاك القابلية‬

‫إلى التطبيق بقدر ما‬

‫حمل مشروعه من‬

‫تنظير‪ ،‬ورأى البعض‬

‫ابتعاده عن الواقع‬

‫ووقوعه في المثاليات‪،‬‬

‫محمد عابد الجابري‬ ‫د‪.‬حسن حنفي‬ ‫جورج طرابيشي‬ ‫كما اعتبره د‪.‬حسن‬
‫حنفي في حوار‬

‫خاص مع الباحثة أنه هرب من‬

‫عن الأيديولوجيا‪ ،‬مرتك ًزا على كل‬ ‫دوره كتنويري ببلده الجزائر‪ ،‬العميقة لكتاباته‪.‬‬

‫من الحداثة‪ -‬الكونية‪ -‬العقل‪-‬‬ ‫أما جورج طرابيشي فاعتبر أنه في الفصل الثالث تناولت‬
‫كان وسي ًطا فاش ًل ما بين الشرق الدراسة فلسفة الإصلاح عند‬
‫العلم‪ -‬الأخلاق‪.‬‬ ‫أركون‪ ،‬مستعرضة أو ًل الفكر‬

‫أما آليات تطبيق الإصلاح‬ ‫والغرب‪ .‬في حين رأت الباحثه‬
‫فاعتمدت على النقد أو ًل بهدف‬
‫الإصلاحي العربي تاريخيًّا‪،‬‬ ‫أن أركون أصاب أو أخطأ فقد‬

‫اجتهد وعمل بإخلاص على تجديد ومراحل تطوره‪ ،‬ثم ركزت على الهدم‪ ،‬ومن ثم التنقية بهدف‬

‫الفكر الإسلامي‪ ،‬وسعى إلى هدفه الإصلاح عند أركون والتي رأت إعادة البناء والتركيب‪.‬‬

‫الذي وضعه منذ اللحظة الأولى أن أهدافه الإصلاحية تمثلت في واحتلت شروط الإصلاح عنده‬

‫مكانة مميزة ومن بينها تفهم‬ ‫وهو القفز بالعالم الإسلامي إلى تطبيق التحليلات النقدية على‬

‫الحداثة والوعي بها وعيًا حقيقيًّا‬ ‫المرحلة الحديثة‪ ،‬بمعنى نقد‬ ‫عالم الحداثة وما بعدها‪ ،‬وعلى‬

‫يديه تعرف الفكر الإسلامي على الحداثة والقدامة م ًعا لفتح الطرق مميِّ ًزا في ذلك بين الحداثة‬
‫المسدودة واستكشاف الحلول والتحديث؛ بالإضافة إلى السير‬ ‫مصطلحات ومفاهيم حديثة‪،‬‬

‫كما وضع يده على القضايا التي الفكرية الممكنة للخروج من المأزق في طريق الحداثة ببطء‪ ،‬مع‬

‫الحالي‪ ،‬والوصول إلى توافق ما الحرص على تفكيك المصطلحات‬ ‫ظل الفكر الإسلامي يتعامل‬

‫المتداولة‪ ،‬هذا مع توصية بتأسيس‬ ‫معها باعتبارها مسلمات لا يجب بين الفكر القديم والحديث‪.‬‬

‫المساس بها؛ ولم يتنصل أركون ومن أهدافه الاصلاحية أي ًضا فرز معجم جديد يتناسب مع عصر‬
‫من الفكر الإسلامي بل إنه اعتبر أنظمة الفكر القديمة بالقياس إلى الحداثة‪ .‬وقدمت الدراسة خطوات‬

‫التوحيدي توأمه الفكري‪ ،‬وكان ما فرضته الحداثة الفكرية؛ حيث تمهيدية من مقترحات أركون في‬

‫إن الهدف الرئيسي لدى أركون متن كتاباته لتسيير انتقال العالم‬ ‫ناق ًدا للفكر الإسلامي العربي‪،‬‬

‫الإسلامي إلى عصر الحداثة‪،‬‬ ‫في الإصلاح هو وضع الفكر‬ ‫وطالبت الدراسة بضرورة‬

‫الالتفات إلى فكر أركون والدراسة الإسلامي فكر ًّيا وروحيًّا بعي ًدا من بينها نقد العقل الإسلامي‪،‬‬