Page 114 - ميريت الثقافية- العدد (29) مايو 2021
P. 114

‫الخامس الذي تناولت فيه‬       ‫النقد التاريخي عند أركون هدفه الأول‬
   ‫الإصلاح التربوي عند أركون‪،‬‬           ‫تخليص التجربة الروحية الإسلامية‬
                                           ‫الكبرى مما علق بها من أوشاب‬
      ‫وفيه استعرضت أو ًل الفكر‬
    ‫التربوي لكل من الإمام محمد‬     ‫وأوصاب على مدار التاريخ‪ ،‬وهو ما يمثل‬
  ‫عبده والمفكر الجزائري مالك بن‬     ‫عمًل إيجاب ًّيا بكل المقاييس‪ ،‬والانتقال‬
‫نبي والمغربي محمد عابد الجابري‬
‫ثم المصري حسن حنفي‪ ،‬لتتحول‬             ‫من مرحلة الاجتهاد الكلاسيكي إلى‬
  ‫إلى التربية لدى أركون وأهدافها‬   ‫مرحلة نقد العقل الإسلامي يتوجب خلق‬
  ‫الأساسية العامة منها والخاصة‬
‫بالمجتمعات الإسلامية‪ ،‬مؤكدة على‬      ‫مفكر مسلم ُمسلح علم ًّيا ومتدرب على‬
‫أن هدف الإصلاح عند أركون هو‬             ‫تقنيات الاجتهاد وعلومه ومناهجه‬
  ‫إدخال الفكر الإسلامي المعاصر‬
   ‫إلى زمن الحداثة وتجديد طرق‬            ‫حصرتها الباحثة في الجهل‬              ‫وتطبيق علم الإسلاميات‬
‫التفكير وطرق فهم الدين والتراث‬          ‫المؤسس والسياج الدوغمائي‬       ‫التطبيقية‪ ،‬وإحياء الفكر الأنسني‬
 ‫لدى المسلمين عن طريق مراجعة‬         ‫المغلق وعجز اللغويين عن تبني‬      ‫مع بلورة علم أخلاق جديد‪ ،‬وهو‬
                                       ‫لغة عربية ذات تعبير فلسفي‬
      ‫نقدية جذرية للأيديولوجيا‬         ‫أو علمي‪ ،‬بالإضافة إلى طرائق‬         ‫من بين اللفتات التي انتبهت‬
      ‫العربية الاسلامية‪ ،‬وانتهت‬        ‫التدريس الكلاسيكية لكل من‬        ‫إليها الدراسة‪ ،‬فقد وجه أركون‬
 ‫الدراسة لاستعراض آليات تنفيذ‬                                           ‫اهتما ًما كبي ًرا لإحياء علم أخلاق‬
                                                    ‫التاريخ والدين‪.‬‬     ‫جديد‪ .‬داعيًا إلى دراسة الظاهرة‬
            ‫فكر أركون التربوي‪.‬‬         ‫أما خطوات الإصلاح الفكري‬       ‫الدينية دراسة تاريخية والاهتمام‬
       ‫من الجدير بالذكر أن هذه‬           ‫كما ارتآها أركون فكان على‬    ‫باللغة العربية‪ ،‬بالإضافة إلى إتقان‬
   ‫الدراسة الأكاديمية صدرت في‬         ‫رأسها الاهتمام باللغة العربية‪،‬‬    ‫اللغات الأخرى‪ ،‬مع تغيير طرق‬
 ‫كتاب يحمل عنوان (حكاية الفتى‬            ‫وإعداد معاجم عربية فكرية‬      ‫التدريس لكل من الدين والتاريخ‬
  ‫أركون رحلة حياة من الاغتراب‬      ‫وفلسفية وقاموس تاريخي باللغة‬
  ‫إلى الإصلاح)‪ ،‬و ُيذكر أن اختيار‬        ‫العربية‪ ،‬وقد دعا أركون إلى‬              ‫وإشاعة الفكر النقدي‪.‬‬
    ‫كلمة «الفتى» اعتمد على دلالة‬     ‫تأسيس برنامج تعليمي تربوي‬          ‫أما الفصل الرابع فتناول الآراء‬
     ‫المعنى لكلمة فتى كتعبير عن‬        ‫هدفه تحاشي الحروب بشكل‬          ‫التربوية للمفكر الجزائري محمد‬
 ‫الشباب والقوة واستمرارية الأثر‬     ‫مسبق لجميع دول حوض البحر‬
    ‫الفكري‪ ،‬وهو ما نلاحظه الآن‬          ‫المتوسط‪ ،‬فمن رأيه أن علاج‬          ‫أركون‪ ،‬وقد تدرجت الباحثة‬
   ‫بكل فخر‪ ،‬فما زال اسم أركون‬        ‫التطرف الديني يكون من خلال‬             ‫في هذا الفصل باستعراض‬
‫يتردد بين أرجاء الكتابات البحثية‬   ‫نشر المعارف المحررة للعقول وهو‬
‫والجامعية كأنه موجود في الحياة‬      ‫ما أسماه بالدبلوماسية الوقائية‪.‬‬    ‫أسباب التخلف الفكري في العالم‬
                                    ‫اختتمت الباحثة الدراسة بالفصل‬         ‫الإسلامي‪ ،‬وتحديده لمعوقات‬
                         ‫وأكثر‪.‬‬
 ‫وفي السطور المقبلة تقدم الباحثة‬                                        ‫التفكير النقدي‪ ،‬وحسب أركون‬
                                                                             ‫فإن معوقات انتقال العالم‬
      ‫دم ًجا لتصور حول السبيل‬
‫للخروج من المأزق المعاصر وبين‬                                              ‫الإسلامي إلى عصر الحداثة‬

     ‫الأفكار التربوية المستخلصة‬
      ‫من كتابات المفكر الجزائري‬
 ‫محمد أركون‪ ،‬وهو المفكرالمهموم‬
  ‫والواعي بمشاكل الوطن العربي‬
   109   110   111   112   113   114   115   116   117   118   119