Page 160 - ميريت الثقافية- العدد (29) مايو 2021

‫العـدد ‪29‬‬ ‫‪158‬‬

‫مايو ‪٢٠٢1‬‬ ‫خمسينيات القرن العشرين‪،‬‬
‫وكان الشاعر قد نشر نصه‬
‫يع ّرج الشاعر من رحلته‬ ‫أن النص هنا لا يعنيه‬
‫الأمريكية ليقول‪:‬‬ ‫السياق التاريخي والمرجعية‬ ‫الصادم بعنوان « ُعواء»‬
‫الخارجية؟ فهو سيترك ذلك‬ ‫‪ HOWL‬فأخرج أحشاء نفسه‬
‫«لم يكمل أبي زيارة‬
‫المتحف‬ ‫كله‪ ،‬أمريكا ورأسماليتها‪،‬‬ ‫لكي يفضح أحشاء المجتمع‬
‫واليهود وحائطهم‪،‬‬ ‫الرأسمالي‪ ،‬هل كانت هذه‬
‫ووضعني بين أوراق‬ ‫ويواصل‪:‬‬ ‫المشار إليها في نص فتحي‬
‫البردي‬ ‫عبد الله بقوله «حملها بين‬
‫«رغم أنني أحب الأكتا َف‬ ‫ذراعيه» هي أمريكا؟ قد‬
‫مع الصقور واللفائف‬ ‫العريضة‬ ‫يكون‪ ،‬لأن وضعها بجوار‬
‫الن ّفاذة‬
‫وأتبعها حتى في الكنائس‬ ‫«أوراق العشب» ‪Leaves of‬‬
‫وأوصى بأن يأكل الطير‬ ‫ولا تخر ُج أنفاسي إلا‬ ‫‪ Grass‬أمر طبيعي‪ ،‬فأوراق‬
‫من رأسي‬ ‫و ُس ّرتي على الفراش‬ ‫العشب هو الديوان القومي‬
‫وأغنّي لها في صرا ٍخ لا‬
‫وأن أخوض إلى ُس ّرتي في‬ ‫يسمعه أحد»(‪.)8‬‬ ‫للشعر الأمريكي الحديث‪،‬‬
‫المياه‬ ‫الأكتاف العريضة هي‬ ‫الذي ظل يكتبه والت ويتمان‬
‫منذ عام ‪ ١٨٥٥‬وحتى ‪١٨٩٢‬‬
‫ولا أرى حبيبي إلا‬ ‫أكتاف الرجال‪ ،‬وصراخ‬
‫بفانوسه الذي ورثه عن‬ ‫النشوة هو من فعل‬ ‫قبل وفاته مباشرة(‪.)6‬‬
‫التلامس بين الجسد‬ ‫لو قلنا إن الشاعر العربي‬
‫أبيه‬ ‫هو الراوي هنا‪ ،‬فإنه ينتقل‬
‫وهو يجري في الصحراء‬ ‫الذكوري والجسد المُ َذ ّكر‬ ‫بين ضمائر‪ :‬المتكلم (أنا)‬
‫الراغب والمطمئن إلى نشوة‬ ‫والمخاطب (أن َت) وضمير‬
‫والنيران تأتي على‬
‫بيته»(‪.)10‬‬ ‫يح ّصلها في لذة‪ ،‬ثم يعلن‬ ‫الغائب (هو)‪:‬‬
‫عنها في القصيدة‪ ،‬كما فعل‬ ‫«وربما صرفوا ل ِك الثما َر‬
‫إن المتحف وأوراق البردي‬ ‫ألن جينسبيرج في قصيدته‬
‫وصورة «الطير يأكل‬ ‫المذكورة إذ قال‪« :‬من دعوا‬ ‫الناقص َة دون فتحات‬
‫من رأسي» والفانوس‬ ‫أنفسهم ُيلاط بهم من ِق َبل‬ ‫وأعو ُذ من مؤخرتي‬
‫والصحراء‪ ،‬كلها في‬ ‫بالأغصا ِن المقطوعة‬
‫معيّة الأب «إشارات»‬ ‫راكبي دراجات بخارية‬ ‫فقد جاء ْت مع العاصفة‬
‫إلى البيت القديم وفيه‬ ‫ذوي قداسة وصرخوا من‬ ‫وأذه ُب إلى جدا ٍر يبكي‬

‫التراث الفرعوني (المتحف‬ ‫الفرح»(‪.)9‬‬ ‫العابرون عليه‬
‫وأوراق البردي) والعربي‬ ‫في هذا النص الافتتاحي‬ ‫يا َل ُه من أل ٍم يصيبهم جمي ًعا‬
‫الإسلامي (القرآن الكريم)‬ ‫الطويل لن يكون الحوار‬
‫والأدب الشعبي (ألف ليلة‬ ‫مع الشاعرين الأمريكيين‬ ‫في لحظ ٍة واحدة‬
‫ويتمان وجينسبيرج إلا من‬ ‫وهم يرفعون قبّعاتهم‬
‫وليلة) ولكن هذا لم يبق‬ ‫زاوية الح ّسية المشار إليها‪،‬‬
‫طوي ًل‪.‬‬ ‫والملامسة الجنسية المِ ْثلِية‬ ‫السوداء لي»(‪.)7‬‬
‫‪ Bisexuality‬فنجد ألفاظ‪:‬‬ ‫هل لا بد أن يكون القارئ‬
‫فقد عاد الشاعر ك ّرة أخرى‬ ‫المؤخرة والصدر والسرير‬
‫إلى «مؤخرة» جينسبيرج‬ ‫والحرير والبطن وال ُّس ّرة‬ ‫عار ًفا بألن جينسبيرج‬
‫والحانة والقبعة‪ ،‬لكنه‬ ‫والسروال‪ ،‬وتراكيب مثل‪:‬‬ ‫وشعره‪ ،‬لكي يدرك أن‬
‫سيذكر «إيمي» وهو اسم‬ ‫زبدة بيضاء‪ ،‬لا ترد له ي ًدا‪.‬‬ ‫السياق هنا يتحدث عن‬
‫سوف يتكرر في هذا‬ ‫ولكن في المقطع الثالث‪،‬‬ ‫اليهود؟ وعن حائط المبكى‬
‫الديوان دون أن نتبين‬ ‫في أورشليم (القدس) أم‬
‫تما ًما خصائص له أو‬
‫معالم‪ ،‬ثم ينتقل إلى المقطع‬
‫الرابع وفيه نصبح في‬