Page 18 - USHUL FIKIH_INDONESIA_MAPK_KELAS XII_KSKK

menunjukkan bahwa perbuatan itu adalah baik; dan setiap perbuatan yang dilarang Allah

untuk melakukannya menunjukkan bahwa perbuatan itu adalah buruk.
Dengan demikian, baik atau buruknya suatu perbuatan hanya ditentukan oleh

Allah dengan wahyu-Nya, dan akal manusia sama sekali tidak dapat mengenalnya. Bila
akal manusia tidak dapat mengenal baik atau buruknya suatu perbuatan, maka dengan

sendirinya akal manusia juga tidak dapat mendorong manusia untuk berbuat atau tidak
berbuat. Wahyu Allah-lah yang dapat menetapkan baik atau buruknya suatu perbuatan

dan hanya wahyu pula yang dapat menyuruh atau melarang manusia, dalam arti taklif,

dan hanya ditetapkan oleh Allah melalui Rasul-Nya.
Kedua, kelompok Mu’tazilah yang berpendapat bahwa sesuatu perbuatan dan

materi perbuatan itu sendiri mengandung nilai baik atau buruk. Akal manusia dapat

mengetahui perbuatan itu baik atau buruk. Suatu perbuatan akan dinilai baik oleh akal
bila perbuatan itu disenangi oleh manusia dan bermanfaat bagi manusia, baik langsung

dirasakannya pada waktu itu atau di kemudian hari. Umpamanya makan bagi orang yang
sedang lapar adalah suatu perbuatan baik karena dapat dirasakan manfaatnya waktu itu

juga. Makan tablet kina meskipun tidak disenangi pada waktu memakannya, namun bagi
orang yang demam malaria dianggapnya baik karena manfaatnya dapat dirasakan

kemudian. Minum racun dinilai oleh akal manusia sebagai perbuatan buruk karena

kemudaratan yang ditimbulkan oleh perbuatan itu dapat dirasakan pada waktu itu juga.
Minum teh manis bagi orang yang berpenyakit gula adalah perbuatan buruk karena

meskipun perbuatan itu disenangi pada waktu melakukannya, namun akibat yang
ditimbulkannya adalah buruk bagi kesehatannya.

Bila akal dapat mengetahui baik atau buruknya suatu perbuatan, maka sebagai
kelanjutannya akal memahami pula bahwa suatu perbuatan yang baik harus dilakukan;

dan suatu perbuatan yang buruk harus ditinggalkan. Alasannya ialah bahwa akal manusia

dapat memahami berdasarkan keyakinan nya akan keadilan Allah, bahwa Allah tidak
mungkin membiarkan suatu perbuatan buruk dilakukan oleh manusia dan tidak mungkin

mencegah manusia melakukan suatu perbuatan baik. Dengan demikian, keharusan

berbuat atau tidak berbuat sudah ada meskipun wahyu belum diturunkan oleh Allah. Di
antara fungsi wahyu yang datang kemudian adalah untuk mengukuhkan sesuatu yang

telah diketahui dan ditetapkan oleh akal. Kelanjutan dari pendapat ini ialah adanya taklif
sebelum datangnya Rasul. Seorang manusia telah dianggap berdosa karena melakukan

perbuatan buruk atau berpahala jika melakukan perbuatan baik sebelum wahyu
diturunkan Allah kepada Rasul.

USHUL FIKIH - KELAS XII 9