Page 45 - USHUL FIKIH_INDONESIA_MAPK_KELAS XII_KSKK

Adapun Ibnu Taimiyyah memberi batasan pengertian ijma` sebagaimana

berikut: “Makna Ijma` adalah kesepakatan ulama kaum muslimin mengenai
suatuhukum dari beberapa hukum”.

Ijma` merupakan sumber yang kuat dan merupakan salah satu metode
pengembangan ijtihad untuk meneruskan dan menerapkan hukum-hukum Islam.

Jika sudah terjadi kemufakatan atas suatu hukum, maka sudah barang tentu ada dalil
(alasan) yang menjadi sandarannya, sebab tidak masuk akal kalau para ulama

bersepakat atas sesuatu hukum tanpa mempunyai dalil syara`. Hal ini sesuai dengan

hadis Rasulullah Saw. : “Ummatku tidak akan bersepakat untuk
melakukankesalahan”. (H.R. Abu Daud dan al-Turmudji).

Alasan menempatkan ijma` sebagai dasar hukum setelah Alquran dan

Sunnah juga dikuatkan oleh beberapa Asar sahabat Nabi Muhammad Saw.
diantaranya sebagaimana disampaikan Umar ibn al-Khattab kepada Syuraih : “

Putuskanlah(perkara itu) menurut hukum yang ada dalam kitab Allah, kalau tidak
ada (dalamAlquran), maka putuskanlah sesuai dengan hukum yang ada dalam

SunnahRasulullah Saw. kalau tidak ada (dalam sunnah Rasulullah Saw.)
putuskanlahberdasarkan hukum yang telah disepakati oleh (ummat) manusia”.

Dalam riwayat lain : “Putuskanlah menurut hukum yang telah ditetapkan oleh

orangorangsaleh”.
Dasar lain, sebagaimana yang dikatakan Ibn Mas`ud : “Siapa yang ditanya

tentang (hukum) suatu masalah seyogyanya ia memberikan fatwa berdasarkan
hukum yang ada dalam kitab Allah, Kalau tidak ada (dalam Alquran), maka

berfatwalah menurut hukum yang ada dalam Sunnah Rasulullah Saw. dan kalau
tidak ada (dalam Hadis), hendaklah berfatwa menurut hukum yang telah disepakati

oleh umat manusia (umat Islam).

Objek ijma` ialah semua peristiwa atau kejadian yang tidak ditemukan
dasarnya dalam Alquran dan Sunnah atau peristiwa yang berhubungan dengan

ibadah ghairu mahdah (ibadah yang tidak langsung ditujukan kepada Allah Swt.)

bidang muamalah, bidang kemasyarakatan atau semua hal-hal yang berhubungan
dengan urusan duniawi tetapi tidak ada dasarnya dalam Alquran dan Hadis.

Ijma` ditinjau dari cara terjadinya, menurut ahli Ushul Fiqh dibagi menjadi
dua, yaitu Ijma` Bayani (disebut juga Ijma` Qauli, Ijma` Sharih atau Ijma` Haqiqi)

yaitu kemufakatan yang dinyatakan atau diucapkan oleh mujtahidin, termasuk dalam
katagori ini tulisan mujtahidin yang diakui oleh para mujtahidin lainnya. Yang

USHUL FIKIH - KELAS XII 36