Page 145 - FIKIH_MA_KELAS X_KSKK_2020

7. TRANSAKSI JUAL BELI YANG DILARANG

a. Iḥtikār (Menimbun)
Iḥtikār adalah menimbun makanan pokok yang dibeli ketika waktu mahal untuk

dijual kembali dengan harga yang lebih mahal setelah masyarakat sangat
membutuhkan. Iḥtikār hukumnya haram. Berdasarkan sabda Rasulullah Saw.:
َ ا
َ
ٌ
َ ْ َ
ُ
َ )دمحأَهاور(َئطاخَلَّإَركتحيَلَّ
ِ ِ
ِ

“Tidak menimbun kecuali orang yang durhaka (berdosa)”. (HR. Ahmad)
َ ْ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ َ ْ ُ َ َ َ َ ْ ْ ُ ْ َ َ َ َ َ ْ ْ َ
ُ
)هجامَنباَهاور(َسًفلْاوَماذجلابَاللهَهبرضَمهماعطَنيملسلْاَىلعَركتحِاَنم
ِ ِ
ِ
ِ
ِ
ِ
“Barang siapa yang menimbun makanan orang-orang Islam, maka Allah Swt.
akan membuatnya (berpenyakit) kusta dan bangkrut”. (HR. Ibn Majah)

Iḥtikār (penimbunan) haram jika memenuhi lima hal:
1) Makanan yang ditimbun adalah makanan pokok, baik makanan pokok manusia
atau makanan pokok hewan. Mengecualikan selain makanan pokok, maka
tidak dinamakan iḥtikār. Menurut mażhab Maliki, penimbunan juga haram
pada setiap perkara yang menjadi kebutuhan manusia dalam keadaan darurat.

2) Makanan pokok yang ditimbun didapatkan dengan cara membeli. Jika tidak
didapatkan dengan cara membeli seperti hasil panen maka tidak haram.

3) Pembelian dilakukan ketika harga makanan pokok mahal. Maka tidak haram

jika pembelian dilakukan ketika harga murah.
4) Setelah ditimbun, dijual kembali dengan harga yang lebih mahal. Jika

penimbunan atas dasar untuk dikonsumsi pribadi atau keluarga sendiri, atau
untuk dijual lagi namun tidak dengan harga yang lebih mahal maka tidak

haram.

5) Penjualan setelah penimbunan dilakukan ketika keadaan masyarakat sangat
membutuhkan. Jika tidak demikian maka tidak haram.

b. Najsy
Najsy adalah menawar barang dengan cara meninggikan harga bukan karena

ingin membeli tapi untuk menipu orang lain.
c. Saum ‘Alā As-Saum

Yaitu menawar atas tawaran orang lain. Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah Saw.:
َ
َ
َ ُ ُ ا ُ ْ ُ َ َ
ْ
ْ َ
َ )ملسمَهاور(َهيخأَموسَىلعَلجرلاَموسيَلَّ
ِ ِ ِ

FIKIH X 133