Page 148 - FIKIH_MA_KELAS X_KSKK_2020

Khiyār majlis bisa sah dengan lima syarat:

1) Terjadi pada akad yang bersifat murni tukar-menukar barang (mu’āwaḍah
maḥḍah). Mengecualikan akad nikah, maka dalam akad nikah tidak terjadi

khiyār majlis.
2) Terjadi pada akad yang obyek akadnya berupa barang. Maka tidak terjadi

khiyār majlis dalam akad ijārah. Karena akad ijārah obyek akadnya berupa
manfaat.

3) Terjadi pada akad yang bersifat lāzim dari kedua belah pihak. Mengecualikan

akad kitābah. Karena akad kitābah lāzim dari pihak majikan, jā’iz dari pihak
budak.

4) Tidak terjadi pada akad yang kepemilikannya bersifat otoritatif (qahrī) seperti

akad syuf’ah.
5) Tidak terjadi pada akad yang bersifat rukhṣah (keringanan) dari syariat seperti

akad ḥawālah.
Masa khiyār majlis akan berakhir dengan salah satu antara saling memilih

(takhāyur) atau berpisah (tafarruq).
a) Takhāyur

Takhāyur adalah keputusan pelaku transaksi antara memilih

melangsungkan atau mengurungkan transaksi ketika keduanya masih
berada dalam majlis akad. Jika pelaku transaksi telah menjatuhkan salah

satu pilihan, maka hak khiyārnya telah berakhir walaupun keduanya
belum berpisah (tafarruq) dari majlis akad.

Apabila ada perbedaan pilihan antara kedua pelaku transaksi, seperti
satu pihak memilih melangsungkan transaksi sedangkan yang lain

memilih mengurungkannya, maka yang dimenangkan adalah pihak yang

mengurungkan transaksi.
b) Tafarruq

Tafarruq adalah terjadinya perpisahan antara kedua atau salah satu pelaku

transaksi dari majlis akad. Batasan tafarruq merujuk pada ‘urf (umumnya)
karena tidak ada batasan secara syar’ī maupun lugowī. Jika salah satu

pelaku transaksi keluar dari majlis akad maka masa khiyar telah berakhir
walaupun keduanya belum saling memilih (takhāyur).

136 BUKU FIKIH X MA