Page 105 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט זצק‬ ‫ביאור דרך קצרה‬ ‫אגרות‬ ‫הבעש"ט‬ ‫ביאור דרך קצרה‬ ‫ביר אגרות‬

‫בבקשה ממך שתחזור לקרוא את דבר האגרת הנאמרים לעיל‪ ,‬פעם אחת בחודש‪,‬‬ ‫ובדורותינו‪ ,‬דור חלש ומעט השכל מאוד‪ ,‬צריך תמיד להתמיד בטבילות ומקוואות‬
‫וכתבתים על קלף כשר למען יהיה לך למשמרת‪ ,‬ומובטחני שכל מי שיקרא את דברי‬ ‫יותר בתמידות‪ ,‬טוב יותר מהתענית‪ ,‬שהתענית מחליש הגוף מעבודת ה'‪ .‬ועוד יותר טוב‪,‬‬
‫הנאמרים לעיל מקלף הנ"ל בטהרה‪ :‬לחולי מסוכן‪ ,‬ולמקשה לילד רחמנא ליצלן‪ ,‬ולכל‬ ‫שהכח שהוא מניח בתענית‪ ,‬יתן הכח ההוא בלימוד התורה ובתפילה‪ ,‬שיתפלל בכל כחו‬

‫הנצרכים לישועה ולרחמים‪ ,‬יענו אותם מן השמים כפי צרכיהם‪.‬‬ ‫וכוונתו‪ ,‬ובזה יבא למדרגה גדולה מאוד‪.‬‬
‫ותאמין לי שאין מגמתי כי אם לגלות את האלוקות בעולם השפל והתחתון הזה‪,‬‬
‫ובאדם התחתון שאין בו שום אבר ושום כח‪ ,‬מה שאין לבוש לכח האלוקי אשר טמון‬ ‫דרך קצרה‬
‫וגנוז בקרבו‪ .‬וכך כל הדברים הנמצאים בעולם ממש לית אתר פנוי מיניה‪ .‬וגדול כח‬
‫הצדיקים שמדמין צורה ליוצרה‪ ,‬כי אין לך תנועה ודיבור וכח מה שאינו מורה על יחוד‬ ‫בחינות אלו זהו ענין תחיית המתים ומשיח‪,‬‬ ‫שעד שם מתלבש החיות של אלופו של עולם‪,‬‬
‫שמו יתברך ויתעלה‪ .‬והורונו רבותינו הצדיקים זכרונם לברכה‪ ,‬איך לקשר את עצמו ביחוד‬ ‫שהוא סוד הדעת‪ ,‬והוא סוד עולם הבא צרור‬ ‫וצריכין להעלותן‪ .‬ואות למד משם אל‪ ,‬הוא‬
‫החיים‪ .‬והנה על ידי מעשי האדם‪ ,‬הממשיך על‬ ‫חיות האלף שירד עד למודי השם‪ .‬ותלמידי‬
‫דרך קצרה‬ ‫עצמו בעולם הזה על ידי בינה‪ ,‬שמבין לעשות‬ ‫חכמים העוסקים בתורה מעלין מאות למד עד‬
‫כל מעשיו בבינה ודעת וביחודים‪ ,‬מעלה הכל‪.‬‬ ‫אלופו של עולם‪ ,‬כטעם יעקב שקראו הקדוש‬
‫האדם רע מנעוריו‪ .‬והחכמה לגלות] שאין בו‬ ‫המשיח‪ ,‬ולגלות כבוד השי"ת בעולם‪ ,‬ולהרים‬ ‫עיין תולדות יעקב יוסף בסוף הספר‪ ,‬וסתום‬ ‫ברוך הוא אל (מגילה די"ח ע"א)‪ .‬ואות כף סוף‬
‫שום אבר [גם בגוף הגשמי]‪ ,‬ושום כח [גם כח‬ ‫קרן ישראל בביאת המשיח שיבוא בב"א]‪.‬‬ ‫מנצפ"ך‪ ,‬ששם ירד החיות עד עומק הקליפות‪,‬‬
‫פיזי ורוחני‪ ,‬ורצון‪ ,‬ושכל וחושים וכו']‪ ,‬מה‬ ‫וחתום הדברים עד עת קץ‪ .‬עכ"ל‪.‬‬ ‫שאי אפשר להעלותן אם לא במסירת נפש‬
‫שאין לבוש לכח האלוקי אשר טמון וגנוז‬ ‫(משלי ט'‪ ,‬ט') תן לחכם ויחכם עוד‪.‬‬ ‫ונראה להוסיף‪ ,‬כי כידוע כל הגלויות‬ ‫ממש‪ ,‬כטעם א'ך המבואר בדברי מרן האר"י‬
‫בקרבו‪[ .‬שאין כל חפץ וכל אבר שהוא וצורתו‬ ‫בבקשה ממך שתחזור לקרוא את דבר‬ ‫וההסתרות הם מחוסר הדעת‪ ,‬ולפני ביאת‬ ‫בשער נפילת אפים‪ ,‬שביחוד אך עלה רבי‬
‫גשמי‪ ,‬וגם נתפס בחושים הגשמים‪ ,‬שאיננו‬ ‫האגרת הנאמרים לעיל‪[ ,‬שכידוע שסיפורי‬ ‫המשיח תתפשט החכמה והדעת של הזהר‬ ‫עקיבא בעת מוסרו נפשו לקדושת השם‪,‬‬
‫משמש לבוש לכח האלקי אשר בקרבו‪ ,‬ולכן‬ ‫צדיקים הם בבחינת מעשי מרכבה‪ ,‬ובפרט‬ ‫והקבלה‪ ,‬ומלאה הארץ דעה את ה' כמים לים‬ ‫שהעלה מאות ך‪ ,‬ירידה תחתונה‪ ,‬עד אלף‪ ,‬אור‬
‫צורתו היא בצורת הספירות והאלקות‪ ,‬כמ"ש‪:‬‬ ‫מה שמסופר ע"י הבעש"ט בעצמו‪ ,‬וגם‬ ‫מכסים‪ .‬וגילוי אור החכמה בשלימות הוא‬ ‫אין סוף‪ .‬ובזה לך לך מארצך‪ ,‬שעל ידי לימוד‬
‫כי בצלם אלקים עשה את האדם‪ ,‬וכמ"ש‬ ‫שכבר נאמר בשם הקדוש מנישחיז שבאגרת‬ ‫בחינת תחית המתים‪ ,‬כי הוא מפנימיות החיים‪,‬‬ ‫התורה מעלין מאות למד עד אלף‪ ,‬והמוסרין‬
‫בתומר דבורה בתחילתו‪ :‬האדם ראוי שיתדמה‬ ‫נמצא הסוד של ג' השמות כנ"ל]‪ ,‬פעם אחת‬ ‫והחכמה תחיה את בעליה‪ .‬ובינה שהיא עולם‬ ‫עצמן על קדושת השם מעלין אות כף מעומק‬
‫לקונו ואז יהיה בסוד הצורה העליונה צלם‬ ‫בחודש‪ .‬וכתבתים על קלף כשר למען יהיה‬ ‫הבא‪ ,‬היא מקור חיים‪ ,‬ותתפשט החכמה עד‬ ‫הקליפות‪ ,‬ששם נפלו כתרים ונשמות של אדם‬
‫ודמות וכו'‪ .‬ע"כ‪ .‬והכל מקבל בבחינת שורש‬ ‫לך למשמרת‪ ,‬ומובטחני שכל מי שיקרא את‬ ‫למלכות‪ ,‬שהיא צרור החיים ומשיח‪ ,‬שהוא‬ ‫הראשון‪ ,‬ומעלין אותם עד כתרא עילאה‪ ,‬יחוד‬
‫וענף לספירות העליונות‪ ,‬וכל מדרגה מלבישה‬ ‫דברי הנאמרים לעיל מקלף הנ"ל בטהרה‪,‬‬ ‫סוד הדעת‪ ,‬שהוא מפרסם ידיעת ה'‪ ,‬כמ"ש‪:‬‬ ‫כף פשוטה‪ ,‬הנזכר בדברי מרן האר"י בסוד‬
‫לחולי מסוכן‪ ,‬ולמקשה לילד רחמנא ליצלן‪,‬‬ ‫ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה וכו' דעת ויראת‬ ‫נפילת אפים ע"ש‪ .‬וזהו עשה לך‪ ,‬שתתקן‬
‫למדרגה עליונה ממנה]‪.‬‬ ‫ולכל הנצרכים לישועה ולרחמים‪ ,‬יענו אותם‬ ‫ה'‪ ,‬והוא המקשר והמחבר ועושה כל הייחודים‬ ‫בחינת לך‪ ,‬על ידי תיבת‪ ,‬לימוד התורה מן‬
‫וכך כל הדברים הנמצאים בעולם ממש‪,‬‬ ‫ע"י הדעת וכו'‪ .‬וכל זה ע"י התעוררות של בני‬ ‫אות למד עד אלופו של עולם‪ ,‬ובמסירות נפש‬
‫[כלומר שהתגשמו וקבלו צורת חומר גלם‬ ‫מן השמים כפי צרכיהם‪.‬‬ ‫ישראל לתשובה וללימוד הפנימיות‪ ,‬ויפוצו‬ ‫תעלה עצי גפר‪ ,‬גבורות פ"ר‪ ,‬מן הכף עד אות‬
‫גשמי בלי תואר של חיות רוחנית‪ ,‬אלא ממש‬ ‫ותאמין לי שאין מגמתי [שכל מטרתי וכל‬ ‫מעינות הרשב"י האריז"ל והבעש"ט חוצה‬ ‫אלף‪ ,‬והיית א"ך שמח‪ .‬ושלשה עליות הללו‪,‬‬
‫עבה וגס‪ .‬גם על זה נאמר] לית אתר פנוי‬ ‫השתדלותי]‪ ,‬כי אם לגלות את האלוקות‬ ‫מן אות ת' תאוות העולם הזה‪ ,‬ומן אות ל'‬
‫מיניה‪[ ,‬שאין מקום פנוי ממנו‪ .‬ואם תשאל‪:‬‬ ‫בעולם השפל והתחתון הזה‪[ .‬כי הרי נאמר‬ ‫בגאולה השלימה בב"א‪].‬‬ ‫תורה לשמה‪ ,‬ומן אות ך' פשוטה שירדה על‬
‫כיצד דבר חמרי וגס‪ ,‬המתנהל לכאורה על פי‬ ‫שהקב"ה ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין‬ ‫ובדורותינו‪ ,‬דור חלש [באופן פיזי]‪ ,‬ומעט‬ ‫ידי חטא אדם הראשון עד עומק הקליפות‪,‬‬
‫חוקי החומר‪ ,‬שהוא אחד הגורמים להרבה בנ"א‬ ‫ולית אתר פנוי מיניה‪ ,‬רק שזה בהסתר‪,‬‬ ‫השכל מאוד [קטנות המוחין]‪ ,‬צריך תמיד‬ ‫וצריכין מסירות נפש בכח ובפועל‪ ,‬ונפילת‬
‫חשיבה אפיקורסית רח"ל – כיצד אפשר לגלות‬ ‫ומגמתו של הרב לגלות ולראות שבכל דבר‬ ‫להתמיד בטבילות ומקוואות יותר בתמידות‪,‬‬ ‫אפים מסירה למיתה ממש‪ ,‬על ידי זה תעלה‬
‫שם את האלקות? ולכן ממשיך ואומר‪ ]:‬וגדול‬ ‫יש נשמה ואלקות‪ ,‬ואין עוד מלבדו‪ ,‬ומלכותו‬ ‫טוב יותר מהתענית‪[ ,‬מפני] שהתענית מחליש‬ ‫ך' עד אות א' [וכן ת' וכן ל']‪ ,‬בסוד אך את אל‪,‬‬
‫כח הצדיקים שמדמין צורה ליוצרה‪[ .‬שכל‬ ‫בכל משלה]‪ ,‬ובאדם התחתון [שעל פניו הוא‬ ‫הגוף מעבודת ה'‪ .‬ועוד יותר טוב [מתענית]‪,‬‬ ‫שהוא עצמו מספר עצי גופר וכו'‪ .‬וכשיתוקנו‬
‫יצור אפל וחשוך‪ ,‬עיר פרא יוולד‪ ,‬וכל יצר לב‬