Page 110 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט רז‬ ‫ביאור דרך קצרה‬ ‫אגרות‬ ‫הבעש"ט‬ ‫ביאור דרך קצרה‬ ‫רב אגרות‬

‫ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו לראותם עוד עד עולם‪ .‬שהאמונה העיקר‪ ,‬והבוטח בה'‬ ‫האכילות‪ ,‬בין שאוכל מעדנים‪ ,‬בין שאוכל שאר דברים‪ ,‬הכל שוה בעיניו‪ ,‬שהוסר בזה‬
‫חסד יסובבנו‪ .‬וכשהוא להיפך‪ ,‬שהוא מתיירא תמיד ממדת הדין ומהעונש‪ ,‬אז הוא מתדבק‬ ‫היצר הרע ממנו מכל וכל‪ .‬וכן כל דבר המאורע יאמר‪ :‬הלא זה נעשה מאתו יתברך‪ ,‬ואם‬
‫בעצמו בדינים‪ ,‬וחו"ש שלא יבא לו רע‪ ,‬כמו שכתוב‪ :‬ומגורתם אביא להם‪ .‬שבכל מקום‬ ‫בעיניו הגון וכו'‪ .‬וכל כונתו יהיה לשם שמים‪ ,‬אבל מצד עצמו אין חלוק‪ .‬וזה מדרגה‬
‫שאדם הוא חושב‪ ,‬הוא מתדבק‪ .‬ואם חושב בדין‪ ,‬הוא מתדבק בדין‪ .‬וכשהוא בוטח בחסד‪,‬‬ ‫גדולה מאד‪ .‬וזהו מדרגה גדולה לאדם שיראה תמיד בעין שכלו ה' יתברך כמו שמסתכל‬
‫על אדם אחר‪ ,‬ויחשוב שגם הבורא יתברך מסתכל עליו כמו אדם אחר המסתכל עליו‪ .‬כל‬
‫שם ידבק נשמתו‪ ,‬והחסד יסובבנו‪ .‬ותמיד יטמין את עצמו כולו בה' יתעלה‪.‬‬
‫ובזה הנני אביך דורש שלומך בלב ובנפש חפיצה‪ ,‬המצפה לגאולה והרמת קרן ישראל‬ ‫זה יהיה תמיד במחשבתו‪ ,‬ובמחשבה זכה וברורה וצלולה‪.‬‬
‫ודע‪ ,‬כי תיקון בעלי תשובה‪ ,‬העיקר הוא על ידי גדול הדור‪ ,‬שיוכל להעלותו ולקשרו‬
‫במהרה בימינו ה' ויחיה שנת תק"ג לפרט קטן‪.‬‬
‫הקטן ישראל בן לאדוני אבי הרב אליעזר זכר צדיק לברכה‪.‬‬ ‫בשורשו וכו'‪ .‬וזה שתרגם אונקלוס על פ' אחור וקדם צרתני‪ ,‬ותשת עלי כפיך‪.‬‬
‫כי החיות רצוא ושוב‪ ,‬וחיות האדם הוא בסוד קטנות וגדלות‪ ,‬וכאשר יתן דעתו לידע‬
‫דרך קצרה‬ ‫שהוא בקטנות‪ ,‬על ידי דעת זה נמתקים הדינים בשרשם‪ ,‬כי ה"ג מנצפ"ך בדעת זעיר‬

‫אנפין‪ ,‬וכו'‪.‬‬

‫מקום‪[ ,‬ויותר נכון‪ ,‬נראה הגירסא שבכל מקום]‬ ‫עזר לי מהמרחב כביכול של השכינה]‪ .‬וזה‬ ‫דרך קצרה‬
‫שאדם הוא חושב שם הוא מתדבק‪ .‬ואם‬ ‫שאמר‪ :‬והנה מצרים נוסע אחריהם‪ ,‬אז הבינו‬
‫מחשב בדין הוא מתדבק [שם]‪ ,‬ואם מחשב‬ ‫זה‪[ ,‬דהיינו בצער השכינה]‪ .‬ובאמת נאמר אז‪:‬‬ ‫גומלין‪ ,‬הסתכלות מול הסתכלות‪ ,‬אם כי אין‬ ‫הם דברים הנוגעים אליו אישית]‪ .‬וכן בכל‬
‫בדין הוא מתדבק בדין‪ ,‬וכשהוא בוטח בחסד‪,‬‬ ‫כאשר ראיתם את מצרים היום לא תוסיפו‬ ‫שום דמיון בין שתי ההסתכלויות]‪ .‬כל זה יהיה‬ ‫האכילות‪ ,‬בין שאוכל מעדנים‪ ,‬בין שאוכל‬
‫שם ידבק נשמתו והחסד יסובבנהו‪ .‬ותמיד‬ ‫לראותם עוד עד עולם‪[ .‬כי עצם ההישענות‬ ‫תמיד במחשבתו‪ ,‬ובמחשבה זכה וברורה‬ ‫שאר דברים‪ ,‬הכל שוה בעיניו‪[ .‬כי הוסר ממנו‬
‫יטמין את עצמו כולו בשם יתעלה‪[ ,‬וממילא‬ ‫על הקב"ה היא הישועה‪ ,‬כמו שמבאר ואומר]‬ ‫תאות האכילה‪ ,‬וממילא אינו רואה הבדל בין‬
‫פטור מלחשוב או לדאוג על דבר‪ ,‬כי כולו הוא‬ ‫שהאמונה והבטחון [הוא] העיקר‪ .‬והבוטח‬ ‫וצלולה‪.‬‬ ‫מאכל אחד למשנהו‪ ,‬וכן בכל דבר‪ ,‬מפני]‬
‫בה' חסד יסובבנו (תהלים ל"ב‪ ,‬י')‪[ .‬וכמ"ש‪:‬‬ ‫ודע‪ ,‬כי תיקון בעלי תשובה‪ ,‬העיקר הוא‬ ‫שהוסר בזה היצר הרע ממנו מכל וכל‪[ ,‬אפילו‬
‫בשם יתברך‪ .‬ובאגרת ג' מתבאר יותר]‪.‬‬ ‫השלך על ה' יהבך והוא יכלכלך]‪ .‬וכשהוא‬ ‫על ידי גדול הדור‪ ,‬שיוכל להעלותו ולקשרו‬ ‫מן המותר לו]‪ .‬וכן כל דבר המאורע [בכל דבר‬
‫ובזה הנני אביך דורש שלומך בלב ובנפש‬ ‫להפך‪ ,‬שהוא מתירא תמיד ממדת ה'‬ ‫בשורשו וכו'‪[ .‬כי למרות שעשה תשובה‬ ‫שקורה לו]‪ ,‬יאמר‪ :‬הלא זה נעשה מאתו‬
‫חפיצה‪ ,‬המצפה לגאולה והרמת קרן ישראל‬ ‫ומהעונש‪[ ,‬המכונה יראת העונש]‪ ,‬אז הוא‬ ‫שלימה ונחשב כבר כצדיק גמור‪ ,‬בכל זאת‬ ‫יתברך‪ ,‬ואם בעיניו הגון וכו'‪ .‬וכל כונתו‬
‫במהרה בימינו ה' ויחיה שנת תק"ג לפרט‬ ‫מתדבק עצמו בדינים‪ ,‬וחס ושלום שלא יבא‬ ‫הרי נפל למטה מאד בזמן העון‪ ,‬וקשה לו‬ ‫יהיה לשם שמים‪ ,‬אבל מצד עצמו אין [שום]‬
‫לו רע‪[ ,‬כי בעצם הדאגה מהצרה הוא ממשיך‬ ‫להתרומם מנפילתו לבד בלתי ע"י גדול הדור]‪.‬‬ ‫חילוק [מה שיהיה ואיך שיהיה‪ ,‬כי כל מגמתו‬
‫קטן‪.‬‬ ‫על עצמו הצרה ח"ו]‪ ,‬כמו שכתוב‪( :‬ישעיה ס"ו‪,‬‬ ‫וזה שתרגם אונקלוס על פ' (יחזקאל א'‪ ,‬י"ד)‬ ‫הוא רצונו יתברך‪ ,‬וכל תופעה הוא גילוי רצונו‬
‫הקטן ישראל בן לאדוני אבי הרב אליעזר‬ ‫ד') ומגורתם אביא להם‪[ ,‬וזאת מפני] שמכל‬ ‫אחור וקדם צרתני‪ ,‬ותשת עלי כפיך‪ ,‬כי‬ ‫יתברך לאותה שעה ולצורה מסוימת באותו‬
‫החיות רצוא ושוב‪[ ,‬כמו הנשימה של האדם‬ ‫ענין‪ ,‬ולכן לענין המטרה העיקרית‪ ,‬שהיא‬
‫זכר צדיק לברכה‪.‬‬ ‫שעולה ויורדת רצוא ושוב]‪ .‬כי החיות רצוא‬ ‫לעשות ולמלא רצונו‪ ,‬הכל שוה]‪ .‬וזה מדרגה‬
‫ושוב‪[ ,‬הוא מפרש חי ֹות מלשון חי ּות]‪ ,‬וחיות‬
‫האדם הוא בסוד קטנות וגדלות‪[ ,‬כי החיות‬ ‫גדולה מאד‪.‬‬
‫היא התנועה‪ ,‬והתנועה היא מקטנות לגדלות‬ ‫וזהו [עוד] מדרגה גדולה לאדם‪ :‬שיראה‬
‫תמיד בעין שכלו [את] ה' יתברך כמו‬
‫וחוזר חלילה]‪.‬‬ ‫שמסתכל על אדם אחר‪ ,‬ויחשוב שגם הבורא‬
‫וכאשר יתן דעתו לידע שהוא בקטנות‪,‬‬ ‫יתברך מסתכל עליו כמו אדם אחר המסתכל‬
‫על ידי דעת זה נמתקים הדינים בשרשן‪.‬‬ ‫עליו‪[ .‬ולא שח"ו ידמה צורה ליוצרה‪ ,‬כי איננו‬
‫[אולי הכוונה שכאשר הוא בירידה ואין לו שום‬ ‫גוף‪ ,‬ולא ישיגוהו משיגי הגוף‪ ,‬אלא כיחסי‬