Page 14 - EGROT - Habaal Shem Tov- NEW LAST

‫הבעש"ט טו‬ ‫אגרת א'‬ ‫אגרות‬ ‫הבעש"ט‬ ‫הקדמה‬ ‫י אגרות‬
‫הקדמה‬

‫הנצרכים לישועה ולרחמים‪ ,‬יענו אותם מן השמים כפי צרכיהם‪.‬‬ ‫עוד שתי שנים היה הכל מתוקן‪ .‬וסיפר עוד מעליית נשמתו והגוף מונח דומם‪ ,‬והאיך‬
‫ותאמין לי שאין מגמתי כי אם לגלות את האלוקות בעולם השפל והתחתון הזה‪,‬‬ ‫היה מדבר עם המשיח ועם רעיא מהימנא‪ ,‬ומה היה תשובותיהם אליו‪ .‬והיה בקי במעשה‬
‫ובאדם התחתון שאין בו שום אבר ושום כח‪ ,‬מה שאין לבוש לכח האלוקי אשר טמון‬ ‫בראשית ובמעשה מרכבה ובכל התורה כולה‪ ,‬ובשיחות כל בריה ובריה‪ ,‬ושיחות מלאכי‬
‫וגנוז בקרבו‪ .‬וכך כל הדברים הנמצאים בעולם ממש לית אתר פנוי מיניה‪ .‬וגדול כח‬ ‫השרת‪ .‬והיה מלא אהבת הש"י ויראת הש"י וכל מדות טובות‪ ,‬חסידות וענוה ואהבת‬
‫הצדיקים שמדמין צורה ליוצרה‪ ,‬כי אין לך תנועה ודיבור וכח מה שאינו מורה על יחוד‬ ‫ישראל‪ .‬ואמר על זה רבינו הנ"ל‪ ,‬שכל המדרגות שנכתבו על מרן האר"י הכל היה למרן‬
‫שמו יתברך ויתעלה‪ .‬והורונו רבותינו הצדיקים זכרונם לברכה‪ ,‬איך לקשר את עצמו ביחוד‬ ‫הבעל שם טוב‪ ,‬ועוד יותר‪ ,‬אלא שזה שנכתב על מרן האר"י הוא כטיפה מן הים ממה‬
‫שמו יתברך‪ ,‬אפילו בשיחות חולין‪ ,‬עד שאמרו רבותינו הקדושים זכרונם לברכה‪ :‬ועליהו‬
‫לא יבול‪ ,‬זו שיחות תלמידי חכמים‪ .‬כי צדיקיא אינון שלוחי דמטרוניתא‪ ,‬ומה שחסר להם‬ ‫שהיה לו באמת‪.‬‬
‫ידעון שחסרון זה הוא בשכינה‪ ,‬ויתפללו שימלא החסרון שם‪ ,‬ולא שיכוין לצורך עצמו‪.‬‬ ‫לא‪ .‬אחר כך עמד החזן על רגליו‪ ,‬והעיד שפעם אחת למדו תורה לפני מרן אלוקי‬
‫הבעש"ט ז"ל‪ ,‬וליהטה אש סביבותיהם‪ ,‬עד שנזדככו כל כך וקבלו תורה מפי מרן כדרך‬
‫והוא כלל גדול‪ ,‬שהוא חסיד המתחסד עם קונו‪ ,‬ולא עם עצמו‪.‬‬ ‫שקבלו ישראל על הר סיני בקולות וברקים וקול שופר חזק מאוד‪ ,‬ממש כמו בהר סיני‪,‬‬
‫והסוד אשה מזרעת תחילה יולדת זכר‪ .‬בג'‪ :‬שהצדיקים דומים לאילן הנטוע במקום‬ ‫כי אותן הקולות לא נתבטלו‪ ,‬כי הם אלהות‪ ,‬אלא שצריך קדושה וזיכוך‪ .‬והשיב רבינו‬
‫טהרה‪ .‬פירוש‪ :‬שכמו שזורעין דבר בארץ‪ ,‬אז ממשיך כל הכוחות שיש בארץ לתוך‬ ‫הקדוש הנ"ל‪ :‬לא השגתי זה‪ ,‬אבל אין זה תימה‪ ,‬כי עבודתו וקדושתו מישראל מרן אלקי‬
‫הזרע‪ ,‬ומוציא הפירות‪ ,‬כך הצדיק בעולם הזה‪ ,‬ממשיך הניצוצות שמשורש נשמתו בס"ד‬ ‫היה מאוד מאוד‪ ,‬ובפרט שהיה עבודתו וקדושתו על הנהר נעסטיר‪ ,‬מקום טהרה‪ ,‬ומפי‬
‫שבעולם‪ ,‬ומעלה אותן הניצוצות לבורא יתברך שמו‪ .‬וכל אחד צריך להתנהג על פי‬ ‫אחיה השילוני‪ .‬אשרי ילוד אשה שזכה לכך‪ ,‬והבינו היראים ששמעו זאת שכל המעלות‬
‫מדרגתו‪ ,‬מה שאין כן התופס מדרגה של חבירו‪ ,‬זה וזה לא נתקיימה בידו‪ ,‬רחמנא ליצלן‪.‬‬
‫הרבה עשו כרבי שמעון בן יוחאי ולא עלתה בידם‪ ,‬רצונו לומר‪ :‬שלא היו בבחינה זו‪,‬‬ ‫שנזכר לעיל היו גם כן לרבינו אלימלך זצללה"ה או מעין זה‪ .‬ע"כ‪.‬‬
‫ולכן לא עלתה בידם‪ .‬ודע שיש ג' בחינות בסדר עבודת ה' יתברך‪ .‬א'‪ :‬שיעלה גם הקטנות‬ ‫הרי לפנינו אודות האיש ותורתו כי נורא הוא‪ ,‬וגם למביני דעת מהי תורה ומה מטרתה‪,‬‬
‫בימי הגדלות‪ .‬וזה ביאור פירוש‪ :‬אחור וקדם צרתני‪ .‬בחינה ב'‪ :‬אם חושש שמא לא יזכה‬
‫לבא למדרגת הגדלות‪ ,‬מכל מקום‪ ,‬אם יודע שהוא במדרגת הקטנות‪ ,‬אז ממתיק הדינין על‬ ‫ונראה בעליל שזה עיקר תורתו של הבעש"ט‪.‬‬
‫ידי מנצפ"ך‪ .‬בחינה ג'‪ :‬כשהוא בגדר השכחה בלי דעת‪ .‬וזה שכתב הפסוק‪ :‬ואנכי הסתר‬ ‫האמנם תורתו של הבעש"ט הכתה שרשים והצמיחה עצים ופירות לברכה ולתפארת‬
‫אסתיר‪ .‬בדורותינו‪ ,‬שאנו במעט השכל במאוד מאוד‪ ,‬צריך להתחזק ביראת ה'‪ ,‬ולהתבודד‬ ‫על פני ספרים רבים‪ ,‬אבל כל זה בנוי בעיקר משמועה של תלמידיו הקדושים‪ ,‬ועליהם בנו‬
‫מחשבתו תמיד ביראה ובאימה‪ .‬ואפילו בעת הלימוד‪ ,‬טוב לנוח מעט בכל פעם מלימודו‬ ‫בניינים ויסודות תלמידיהם ותלמידי תלמידיהם בניסוחים שונים‪ ,‬והם קדושים ומשרתיהם‬
‫ולהתבודד מחשבתו‪ ,‬הגם שמחמת זה יתבטל קצת מלימודו‪( ,‬פרקי אבות א' י"ז) כי לא‬ ‫קדושים‪ ,‬ואילו הבעש"ט עצמו לא כתב ספר‪ ,‬ואין בידינו תורה שנכתבה על ידו‪ ,‬אבל זה‬

‫המדרש עיקר אלא המעשה‪.‬‬ ‫ברור ללא ספק שהאגרות הן מעשי ומכתב קדוש שנכתבו בידו הקדושה‪.‬‬
‫ובזה הנני דורש שלומך בלב ובנפש חפיצה‪ ,‬ובאמירת חיים ושלום וכל טוב‪ .‬גיסך‬
‫ואוהביך כנפשי כנפשיך‪ ,‬המעתירים בכל עת ושעה בעד גאולה וישועה והרמת קרן‬ ‫מעשה הספר‬
‫שלש אגרות שלפנינו נתפרסמו בעיקר כסגולות‪ ,‬אבל לאמיתו של דבר הן דברים‬
‫ישראל פה ק"עיש' מעזבז יעבב"א ג' פרשת לך לך שנת תק"ז לפרט קטן‪.‬‬ ‫העומדים ברומו של עולם‪ .‬כללים גדולים ובסיסיים בעבודת ה'‪ ,‬שנזכרים הרבה בספרי‬
‫הקטן והשפל באלפי ישראל‪ ,‬בן לאדוני אבי הרב מורינו אליעזר זכר צדיק לברכה‪.‬‬ ‫עבודה וחסידות‪ .‬וכידוע שהרמ"מ מניסכיז התייחס לקריאתם כמו הנחת תפילין‪ ,‬ואמר‬
‫שיש בהם סוד הגאולה וכו'‪ .‬ועם כל זאת לא קם בישראל מי שילקט אותם למקום אחד‬
‫ויפרשם עד כמה שניתן להשגת אנוש פירוש מקומי‪ .‬ולכן קמתי אני ההדיוט‪ ,‬והיות‬
‫שידעתי שהנני העני מדעת וממעש‪ ,‬ולכן לקטתי מספרים העוסקים בעניינים של האגרות‪,‬‬