Page 114 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 114 - 4-Back 21-06-16‬‬ ‫קכ‬

‫דיני ההדסי‪| ‬‬

‫סימ‪ ‬תרמו‬

‫שה‪ ‬מורכבי‪‬קעט‪ ,‬ואות‪ ‬ההדסי‪ ‬הגדלי‪ ‬בגינות השרי‪ ,‬הסכימו האחרוני‪‬‬
‫שאי‪ ‬לפסול אות‪‬קפ‪ ,‬אפילו שיש בה‪ ‬איזה שינוי בגדילת הענבי‪ ‬עליה‪‬קפא‪,‬‬

‫וכ‪ ‬פשט המנהג להכשיר‪‬קפב‪.‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫פני‪ ‬מאירות )חלק א' סימ‪ ‬ט'( שג‪ ‬כ‪ ‬מקיל‬ ‫ידי ציר מיוחד‪ ,‬הדסי‪ ‬מובחרי‪ ‬מק"ב‪ ,‬ואחי‬
‫בזה‪ ,‬וכתב לערער על מנהג קצת אנשי‪ ‬שהיו‬ ‫הגאו‪ ‬נ"ע הרה"ג מ' דוב בער זצ"ל הושיט אות‪‬‬
‫לוקחי‪ ‬אצל ההדסי‪ ‬המהודרי‪ ‬עוד הדס‬ ‫להגאו‪ ‬אחיו‪ ,‬ותיכ‪ ‬כשאחז‪ ‬בידו בשמחה‬
‫אחד יבש המביאי‪ ‬מאיטליא‪ ,‬כדי לצאת דעת‬ ‫כרגע השליכ‪ ‬לאר‪ ,‬ואמר כי הכיר בה‪ ‬אשר‬
‫השבות יעקב שההדסי‪ ‬האחרי‪ ‬ה‪ ‬מורכבי‪,‬‬ ‫המה מורכבי‪ ,‬והרה"ג בעל חיי אד‪ ‬צעק‬
‫)והארי‪ ‬ש‪ ‬שעוברי‪ ‬על בל תוסי‪ ‬על הוספת ההדס(‪,‬‬ ‫והרעיש כאשר ראה בבית מדרשו של הגאו‪‬‬
‫וכ‪ ‬כתב בשו"ת דבר משה )סימ‪ ‬י"ז( שזקינו‬ ‫נוטלי‪ ‬הדסי‪ ‬כאלה‪ ,‬ומפי הרב רא"ד‬
‫הגאו‪ ‬בעל החוות דעת הורה הלכה למעשה‬ ‫שטראשו‪ ‬ז"ל שמעתי‪ ,‬כי הגאו‪ ‬חתכ‪ ‬מתחילה‬
‫להכשיר הדסי‪ ‬אלו‪ ,‬ועיי‪ ‬בביאור הלכה )סעי‪‬‬ ‫והשליכ‪ ,‬למע‪ ‬לא ימכר‪ ‬הציר לאחר‪ ,‬ויכשל‬
‫בה‪ ,‬עכ"ל‪) ,‬בדעת תורה יו"ד סימ‪ ‬ל"ה ס"ק כ"ד כתב‬
‫ג' ד"ה הואיל(‪.‬‬
‫שהיו עליו גדולי‪ ‬ורחבי‪ ,‬אבל בעליות אליהו ש‪ ‬לא‬
‫קפא‪ .‬בשו"ת חכ‪ ‬צבי )סימ‪ ‬קס"א( חולק על‬
‫שו"ת שבות יעקב שהוכיח ממה שענבי‬ ‫הוזכר מה היה הסימ‪ ‬שראה בה‪ ‬שה‪ ‬מורכבי‪.(‬‬
‫ההדס משוני‪ ,‬שה‪ ‬בחשש מורכבי‪ ,‬ועל זה‬
‫כתב שאי‪ ‬לחשוש שה‪ ‬מורכבי‪ ‬מחמת שינוי‬ ‫קעט‪ .‬פרמ"ג )ש‪.(‬‬
‫צורת הענבי‪ ,‬כיו‪ ‬דאטו כל מיני ענבי הגפ‪‬‬
‫שוי‪ ,‬הלא יש מה‪ ‬ארוכי‪ ‬ויש מה‪ ‬עגולי‪‬‬ ‫קפ‪ .‬הנה בשו"ת שבות יעקב )חלק א' סימ‪ ‬ל"ו(‬
‫ושחורי‪ ‬ולבני‪ ,‬וכ‪ ‬כל מי‪ ‬תאני‪ ‬אינו שוה‪,‬‬ ‫כתב שלא ליקח את ההדסי‪ ‬הגדילי‪‬‬
‫יש תאני‪ ‬שחורות‪ ,‬ויש תאני‪ ‬לבנות ארוכות‬ ‫בחצרות השרי‪ ,‬כי יש בה‪ ‬חשש שה‪‬‬
‫ועגולות‪ ,‬וכאותה ששנינו במשנתינו )תרומות פרק‬ ‫מורכבי‪ ,‬כי היה שינוי בגדילת הענבי‪‬‬
‫ב' משנה ד'( כל מי‪ ‬תאני‪) ‬דהיינו שחורות ולבנות(‬ ‫שעליה‪ ,‬כי היה לה‪ ‬ענבי‪ ‬ארוכי‪ ‬וגדולי‪‬‬
‫אחד ה‪ ,‬וכ‪ ‬בזיתי‪ ‬ותפוחי‪ ‬ואתרוגי‪ ‬ובכל‬ ‫ובתוכ‪ ‬נמצאו כמו גרעיני‪ ‬גדולי‪ ,‬ולכ‪ ‬יש‬
‫הפירות‪ ,‬יש מה‪ ‬ארוכות ועגולות‪ ,‬וכל מיני‬ ‫לחוש לה‪ ‬שה‪ ‬מורכבי‪ ,‬ולכ‪ ‬התיר רק‬
‫צבעי‪ ,‬השפוט נשפוט בעבור זה שהאחד מה‪‬‬ ‫בשעת הדחק שלא נמצא ההדסי‪ ‬הנהוגי‪,‬‬
‫מורכב‪ ,‬הא ודאי לא‪ ,‬ומה שאי‪ ‬נמצא דבר בתו‪‬‬ ‫שאפשר להתיר ולסמו‪ ‬על הדסי‪ ‬כאלו‪ ,‬ולכ‪‬‬
‫ענבי הדסי איטליא ונמצאי‪ ‬בתו‪ ‬שלנו‪ ,‬הוא‬ ‫כתב שלא לשנות את מנהג‪ ‬לקנות דוקא‬
‫ברור ליודעי‪ ‬שהדסי איטליא נתלשי‪ ‬באמצע‬ ‫מההדסי‪ ‬שמביאי‪ ‬מאר‪ ‬מרחק שלא נתייבשו‬
‫הקי‪ ‬בעוד‪ ‬בוסר וקטני‪ ‬ועדיי‪ ‬אי‪ ‬זרע‪‬‬ ‫לגמרי‪ ,‬עיי"ש‪ ,‬אול‪ ‬בשו"ת חכ‪ ‬צבי )סימ‪‬‬
‫בה‪ ,‬ושלנו בשלהי קייטא וכבר נגמר פריו וזרעו‬ ‫קס"א( דחה את כל דברי השבות יעקב וכתב‬
‫'לא די שה‪ ‬מצוה מ‪ ‬המובחר‪ ,‬אלא שאני‬
‫בו למינהו‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬ ‫אומר שכל שיש בעירו מ‪ ‬ההדסי‪ ‬הללו ויכול‬
‫לקנות‪ ‬אפילו בדמי‪ ‬יקרי‪ ,‬מחוייב לקנות‪,‬‬
‫קפב‪ .‬כ‪ ‬הוא בבכורי יעקב )ס"ק י"ב(‪ ,‬והובא‬ ‫כדי‪ ‬האתרוג ושאר המיני‪ ,‬ואסור לו לבר‪‬‬
‫במשנ"ב )סימ‪ ‬תרמ"ח סו‪ ‬ס"ק ס"ה(‪.‬‬ ‫על אות‪ ‬הדסי‪ ‬שוטי‪ ‬הבאי‪ ‬מאיטליא'‪,‬‬
‫ועיי‪ ‬בשו"ת הרמ"א )סימ‪ ‬קי"ז( לעני‪ ‬הדס‬ ‫עיי"ש בכל התשובה‪ ,‬שחולק מאוד שלא ליקח‬
‫את ההדסי‪ ‬שאינ‪ ‬משולשי‪ ‬כהלכה‪) ,‬ועיי‪‬‬
‫הכשר מצראה‪.‬‬ ‫בשו"ת שבות יעקב חלק ב' סימ‪ ‬כ"ח(‪ ,‬ועיי‪ ‬בשו"ת‬