Page 155 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 155
Pg: 155 - 5-Back 21-06-16
סעי ה | אתרוג שנסדק קסא
סימ תרמח
נשאר מלמעלה ולמטה
לו .א נשאר מלמעלה ולמטה אפילו משהו בגו האתרוגקל שלא נסדק כשר,
ואפילו שנסדק משני צדדיוקלא ,ויש מחמירי א נסדק רובו לפסול בכל
אופ אפילו בצד אחדקלב.
נסדק סדק עמוק
לז .א נסדק סדק עמוק בכל הקליפה העבה עד שהגיע הסדק לחדרי הזרע,
לפי מה שאנו מחמירי בנקב עד חדרי הזרע )לעיל בסעי ג'( יש לפסול
אפילו שאינו אלא במקו אחדקלג ,אבל בשעת הדחק כשאי לו אתרוג אחר יש
להקלקלד ,א נשאר של למעלה ולמטהקלה.
נסדק למעלה בחוט
לח .יש מחמיריקלו שא נסדק למעלה בחוט הרי הוא פסול בכל אופ ,ויש
מקילי בזהקלז ,שמקו החוט אינו חמור יותר לעני נסדק ,ולעני הלכה
מי חיי
היינו ברוב עוביו ,וכמו שסיי וכולא חדא האתרוג על ידי אד או א נסדק מטבע
מילתא הוא ,עיי ש. האתרוג ,כי לפעמי ימצא שהאתרוג מתבקע
בעת הגדילה על האיל) ,עיי קונטרס לקיחה תמה
קלג .משנ"ב )ס"ק כ"ב(.
עמוד .(30
קלד .כמו שנתבאר לעיל )אות כ"ב( לעני נקב
עד חדרי הזרע. קל .כ כתב בבכורי יעקב )ס"ק י"ז( בש הפרי
מגדי ,שכל מקו שצרי שיור צרי שיור
קלה .כי א לא נשתייר מלמעלה ולמטה הרי
הוא פסול מטע נסדק. בגו האתרוג ושיור הפיט לא נחשב שיור.
קלו .כ כתב בשו"ע כא .והוא דעת הר") ד קלא .שו"ע התניא )סעי י"ג( ,משנ"ב )ס"ק י"ט(.
י"ז ע"א ד"ה מתני' עלתה( והובא בדרכי משה
קלב .כ כתב הרמ"א ,וכבר השיגו עליו הט"ז
)אות ג'(. )ס"ק ט'( ,והמג"א )ס"ק ו'( ,וכתבו שאי מי
שיחמיר בנסדק רובו ,וכ בשו"ע התניא )סעי
קלז .רבינו ירוח) נתיב ח' חלק ג' ריש דיני אתרוג(, י"ג( לא הביא כלל דעה זו ,אול הגר"א הוכיח
והרא"ש )פרק ג' סימ כ'( שהובא במג"א דיש מחמירי ברובו ואפילו בצד אחד ,והובא
)ס"ק י"ז( ,כי מה שפוסלי בחוטמו בכל שהוא במשנ"ב )ס"ק כ'( ,ולכ כתב בביאור הלכה )ד"ה
רק באות הפסולי שפוסלי ברובו ,כמו ויש( שאפילו באופ שנשתייר משהו ולמעלה
חזזית ,אבל שאר פסולי אינ פוסלי בחוטמו, ומשהו למטה ,פסול לדעת יש אומרי אלו ,כיו
כ כתב הגר"א בביאור שיטה זו ,והביא שכ הוא שנסדק רובו ,אבל בחזו איש )סימ קמ"ז אות ג'
בירושלמי )פרק ג' הלכה ו'( שחוטמו כרובו לפסול, ד"ה ודעת ,ואות ה' ד"ה כתב במ"ב דלדעת( כתב שלא
וכ בשו"ע התניא )סעי י"ג( לא הביא את דעת מצינו מי שיפסול בנשתייר למעלה ולמטה ,ולכ
הבי בדברי הרמ"א שהביא היש פוסלי ברובו,
המחמירי.
