Page 227 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 227
Pg: 227 - 8-Back 21-06-16
סעי א | גזול וגנוב בארבע מיני רלג
סימ תרמט
לבר אחר ייאוש ושינוי מעשה
ג .נחלקו הפוסקי א עשה בו שינוי מעשה וג שינוי רשות או שינוי השיג
א יכול לבר ,וספק ברכות להקליד ,אול א כבר לקחו אינו צרי ליקח
אחר ,וכל שכ שאי לו לבר א לוקח אחר ,כי כבר יצא בלקיחה ראשונה,
והרי הוא ברכה לבטלהטו.
גנוב וגזול בשאר ימי
ד .ארבעת המיני הגנובי או הגזולי ,ה פסולי אפילו בשאר ימי ,כי הוא
מצוה הבא בעבירה ,כלומר שבעת שמקיי את המצוה הרי הוא מקיי אותה
באיסור גזלטז ,ולכ הוא פסול אפילו בשאר ימייז ,אבל א עשה בו שינוי
מי חיי
יב .שנראה כמבר על העבירה שנזדמנה לידו המלחמות )ד י"ד ע"ב( שחולק על זה וסובר שג
)שו"ע התניא סעי ה'(. אצל מי שלא גזלו ממש שיי מצוה הבאה
בעבירה ,כיו שהחפ לא נקנה אצלו שהוא לפני
יג .במג"א )ס"ק ב'( מצדד שא היה יאוש ע יאוש והגזילה תחת ידו ,ועל כ דעת המג"א
שינוי רשות יכול ג לבר ,אול סיי בצ"ע, שאי להקל בזה ,וכ כתב בשו"ע התניא )סעי
אול הט"ז )סימ כ"ה ס"ק י"ד( כתב שאפילו בזה ו'( ,אבל דעת הרבה אחרוני להקל בזה ,והוא
לא יוכל לבר ,וכ כתב הגר"א ,וכ נראה דעת האליה רבה )ס"ק ג'( שיש לסמו להקל בזה,
שהסכי בביאור הלכה )סימ י"א סעי ו' ד"ה וכ הגר"א מצדד להלכה להקל בזה ,אבל אי
לבר לדעת הגר"א ,וכ הוא במשנ"ב )ס"ק ח'(.
ולעני ,(שאסור לו לבר.
וכל זה לעני אחרי שלקחוה מ הגנב ,אבל
יד .כי מרוב הפוסקי שנתבארו בהערה יורש הרי הוא כמו הגזל ממש לעני זה ,כיו
הקודמת נראה שאסור לבר ,וג דברי שאינו נחשב לשינוי רשות ,כמבואר בחוש
המג"א כא אי ברור להיתר ,שהרי סיי בצ"ע, משפט )סימ שנ"ג סעי ד'( ,כ כתב בפרי מגדי
לכ נראה שספק ברכות להקל ואי לו לבר,
)א"א ס"ק א'( ,והביאו בביאור הלכה )ד"ה אבל(.
ועיי בשו"ע התניא )כא סעי ה' וסעי ו'(.
יא .כ מבואר בר") ש (והובא בב"י ,על פי מה
טו .בכורי יעקב )ס"ק ג'( ,והובא בביאור הלכה שאמרו בבא קמא )ד צ"ד ע"א( בההיא שגזל
)ד"ה ומיהו(. סאה אפילו שקנאו על ידי שינוי מעשה ,אינו
יכול לבר על הפרשת חלה והוא נחשב מצוה
טז .כי א הנגזל היה בא לתבעו היה צרי הבא בעבירה ,דכיו שהוא צרי לבר ויש ש
להחזיר לו את הגזילה ממש ואינו יכול הזכרת ש שמי ,חמור יותר ,ואינו יכול לבר,
לפטור את עצמו בדמי הגזילה ,נמצא שהוא וכ פסק בשו"ע כא שאינו יכול לבר על מעשה
משתמש בו בגזל ,ולכ הוא מצוה הבאה מצוה זו שבא מתחילה על ידי עבירה ,אפילו
שאי המצוה מסייע למעשה העבירה .ועיי פרי
בעבירה. מגדי) סימ תרצ"א משבצ"ז ס"ק ג' ד"ה ברמ"א(,
יז .כ הוא דעת הרמ"א )לקמ סעי ה'( שפסק ובמשנ"ב )ש ס"ק ל'(.
כדעת הרא"ש )פרק ג' סימ ג'( ,אבל המחבר
ש פסק כדעת הרמב") פרק ח' מהלכות לולב
