Page 260 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 260

‫‪Pg: 260 - 9-Front 21-06-16‬‬                     ‫רסו‬

‫דברי‪ ‬הפוסלי‪ ‬בארבע מיני‪| ‬‬

                ‫סימ‪ ‬תרמט‬

‫ולכ‪ ‬א‪ ‬לא השיג רק אות‪ ‬הפסולי‪ ‬בראשו‪ ,‬יטל‪ ‬בלא ברכה‪ ,‬דספק ברכות‬
                                                                              ‫להקל‪.‬‬

‫וכמו כ‪ ‬א‪ ‬יש לו ביו‪ ‬שני רק פסולי הראשו‪ ,‬ויש לחבירו מיני‪ ‬כשרי‪,‬‬
‫וכבר לקח‪ ‬מחבירו במתנה על מנת להחזיר כדי לבר‪ ‬עליה‪) ‬כמו שנתבאר שראוי‬
‫לעשות כ‪ ‬לכתחילה(‪ ,‬אזי אחר שכבר ביר‪ ‬על של חבירו יטול את שלו כדי לעשות‬
‫הנענועי‪ ‬בהלל והקפות ההושענא‪ ,‬כי יש לו לסמו‪ ‬על הפוסקי‪ ‬המכשירי‪‬‬

                                                           ‫אות‪ ‬ביו‪ ‬טוב שניקפט‪.‬‬

                                                                    ‫שאול ביו‪ ‬טוב שני‬

‫לט‪ .‬וכ‪ ‬לא יטול לולבו של חבירו אפילו מדעתוקצ ביו‪ ‬טוב שני א‪ ‬אפשר‬
‫לו בקל לבקש ממנו שית‪ ‬לו ב'מתנה על מנת להחזיר'קצא‪ ,‬כי ג‪ ‬בשאול‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫לברכה )כי נטל את של חבירו( לא יטל‪ ‬ג‪‬‬              ‫עבור הכשר אלא א‪ ‬עולה לו בקל יטלנו‪ ,‬נראה‬
‫לנענועי‪ ,‬אלא כל מה שבידו לעשות יעשה‪,‬‬              ‫שזה הוא כונת הרמ"א במה שכתב כא‪' ‬וא‪‬‬
‫שא‪ ‬לא השיג רק לברכה‪ ,‬לא יניח עבור זה‬              ‫יש לחבירו לולב ואתרוג כשר יבר‪ ‬על של‬
‫לקיימו בנענועי‪ ,‬כי הרי אי‪ ‬מברכי‪ ‬על‬              ‫חבירו מדעתו'‪ ,‬ותמהו עליו האחרוני‪ ‬שהרי‬
                                                   ‫שאול הוא ג‪ ‬כ‪ ‬מפסולי ראשו‪ ‬ומה יועיל‬
                                      ‫הנענועי‪.‬‬    ‫ליטול את של חבירו‪ ,‬ועיי‪ ‬בשו"ת פני יהושע‬
                                                   ‫)ש‪ (‬שהרבה לתמוה על דבריו וכתב שדבריו‬
‫קצ‪ .‬שאי‪ ‬בזה חשש גזול‪ ,‬ואפילו שלא מדעתו‬            ‫אינ‪ ‬במקומ‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪ ,‬ולפי זה נראה לומר‬
‫כבר נתבאר לעיל שמותר ליקח בשאר‬                     ‫שכונת הרמ"א היה ליישב שלא יקשה קושיית‬
‫ימי‪ ,‬דניחא ליה לאיניש למיעבד מצוה‬                 ‫האחרוני‪ ‬מאי שנא פסולי ראשו‪ ‬שניטלי‪‬‬
‫בממוניה‪ ,‬מכל מקו‪ ‬הרי הוא שאול‪) ,‬ט"ז ס"ק‬           ‫בשני בלא ברכה הלא ג‪ ‬ביו‪ ‬ראשו‪ ‬נוטלי‪‬‬
                                                   ‫הפסולי‪ ‬בשעת הדחק‪ ,‬לזה הוסי‪ ‬ואמר כא‪‬‬
                                            ‫י"א(‪.‬‬  ‫'וא‪ ‬יש לחבירו לולב ואתרוג כשר יבר‪ ‬על של‬
                                                   ‫חבירו' היינו שאי‪ ‬צרי‪ ‬לטרוח הרבה ליקח את‬
‫קצא‪ .‬כ‪ ‬כתב הרמ"א‪ ,‬ולפי ביאור הט"ז )ס"ק‬            ‫הכשר בשני‪ ,‬אלא א‪ ‬יש לחבירו ועולה לו בקל‬
‫י"א( והאחרוני‪ ,‬וכ‪ ‬כתבו באליה רבה‬                 ‫יבר‪ ‬עליו מדעתו היינו שנות‪ ‬לו במתנה‪ ,‬וכ‪‬‬
‫)סימ‪ ‬תרנ"ח ס"ק י'(‪ ,‬ופרי מגדי‪) ‬ש‪ ‬א"א ס"ק ח'(‪,‬‬   ‫נראה מלשו‪ ‬שו"ע התניא )סו‪ ‬סעי‪ ‬כ"א( שלמד‬
‫וכ‪ ‬משמע בשו"ת מהרי"ו )סימ‪ ‬קצ"א(‪ ,‬וכ‪ ‬בברכי‬       ‫כ‪ ‬בדבריו‪ ,‬כי כתב דברי הרמ"א כהמש‪ ‬לדברי‬
‫יוס‪) ‬ש‪ ‬ס"ק ו'(‪ ,‬וכ‪ ‬משמע מדברי הרמ"א עצמו‬
‫שכתב )סעי‪ ‬ו'( שנוהגי‪ ‬לבר‪ ‬על יבשי‪ ‬אפילו‬                                       ‫השו"ע‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪.‬‬
‫כשיש לחי‪ ,‬ומשמע שלגבי שאר פסולי ראשו‪‬‬
‫אי‪ ‬נוהגי‪ ‬כ‪ ,‬הואיל שאינו שעת הדחק‪ ,‬כיו‪‬‬          ‫קפח‪ .‬שו"ת פני יהושע )ש‪ ,(‬ומשנ"ב )ס"ק נ'(‪.‬‬
‫שיש לחבירו‪ ,‬כ‪ ‬כתב בבכורי יעקב )ס"ק ל"ג ול"ו(‪,‬‬
‫ועיי‪ ‬ביאור הלכה )ד"ה פסולי(‪ ,‬ושעה"צ )אות נ"ז(‪.‬‬    ‫קפט‪ .‬מג"א )ס"ק כ"ג( בש‪ ‬דרכי משה‪ ,‬וכפירוש‬
                                                   ‫הבכורי יעקב )ס"ק ל"ד(‪ ,‬ומשנ"ב )ס"ק נ"א(‪.‬‬
‫והנה בשו"ת פני יהושע )חלק א' סימ‪ ‬ג'( הבי‪‬‬         ‫והכונה בזה‪ ,‬שלא יאמר שכיו‪ ‬שלא נטל‪‬‬
‫בדברי הרמ"א שדעתו שמכשיר שאול ביו‪ ‬טוב‬
‫שני‪ ,‬וכתב לבאר טע‪ ‬החילוק כי בשאר‬
   255   256   257   258   259   260   261   262   263   264   265