Page 255 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 255

‫‪Pg: 255 - 8-Back 21-06-16‬‬

‫סעי‪ ‬ה | הפסולי‪ ‬בשאר ימי‪ ‬רסא‬

                                                       ‫סימ‪ ‬תרמט‬

                      ‫]כב[ אתרוג שעלתה חזזית באופ‪ ‬הפוסל )ש‪ ‬סעי‪ ‬ט'(קסד‪.‬‬
‫]כג[ אתרוג תפוח‪ ,‬סרוח‪ ,‬כבוש‪ ,‬שלוק‪ ,‬כושי‪ ,‬לב‪ ‬ומנומר‪) ,‬ש‪ ‬סעי‪ ‬ט"ו ‪ ‬י"ז(קסה‪.‬‬

                      ‫]כד[ שינוי מראה באתרוג באופ‪ ‬הפוסל )ש‪ ‬סעי‪ ‬ט"ז(קסו‪.‬‬
                                      ‫]כה[ אתרוג העגול ככדור )ש‪ ‬סעי‪ ‬י"ח(קסז‪.‬‬

              ‫]כו[ אתרוג שגדלו בדפוס ונעשה כבריה אחרת )ש‪ ‬סעי‪ ‬י"ט(קסח‪.‬‬
                                            ‫]כז[ אתרוג המורכב )ש‪ ‬סעי‪ ‬כ"א(קסט‪.‬‬

                         ‫]כח[ אתרוג של ערלה באר‪ ‬ישראלקע )כא‪ ‬סעי‪ ‬ג'(קעא‪.‬‬

                                                               ‫אתרוג שנקבוהו עכברי‪‬‬

‫לה‪ .‬אתרוג שנקבוהו עכברי‪ ,‬א‪ ‬א‪ ‬נשאר בו שיעור אתרוג פסול אפילו בשאר‬
‫ימי‪ ,‬כיו‪ ‬שהוא מאוס מנקירת העכברי‪‬קעב‪ ,‬אבל א‪ ‬הסיר את ניקור‬

                                                   ‫העכברי‪ ,‬כשר בשאר ימי‪‬קעג‪.‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫מלשו‪ ‬שו"ע התניא )ש‪ ‬סעי‪ ‬כ"ח( 'שאי‪ ‬לו‬          ‫קסד‪ .‬כ‪ ‬כתב הרמ"א כא‪ ,‬כי הוא פסול מטע‪‬‬
‫צורת אתרוג כלל'‪ .‬אול‪ ‬בשעה"צ )ש‪ ‬אות ס"ה(‬        ‫שאינו הדר‪ ,‬כ‪ ‬כתבו הגר"א ושו"ע התניא‬
‫מצדד הרבה שהפסול הוא משו‪ ‬שאינו הדר‪,‬‬             ‫)סו‪ ‬סעי‪ ‬י"ט‪ ,‬וסימ‪ ‬תרמ"ח סעי‪ ‬י"ט(‪ ,‬ומטה יהודה‬
‫ולכ‪ ‬מצדד להכשיר בשאר ימי‪ ‬לדעת הרמב"‪‬‬           ‫)ס"ק ג'(‪ ,‬ומאמר מרדכי )ס"ק י"ב(‪ ,‬שהובא‬
                                                 ‫בשעה"צ )אות נ"ב(‪ ,‬ולפי זה לדעת המקילי‪‬‬
                             ‫וסייעתו‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪.‬‬   ‫בפסולי הדר בשאר ימי‪ ‬אפשר להקל בזה‪ ,‬וכ‪‬‬
                                                 ‫כתב להקל בט"ז )ס"ק ט'( כיו‪ ‬דבשאר ימי‪ ‬חיוב‬
‫קסח‪ .‬כ‪ ‬נראה מדברי שו"ע התניא )סימ‪ ‬תרמ"ח‬        ‫הנטילה הוא רק מדרבנ‪ ,‬אול‪ ‬בשו"ע התניא‬
‫סעי‪ ‬כ"ח(‪ ,‬אול‪ ‬בשעה"צ )ש‪ ‬אות ס"ה(‬              ‫)ש‪ (‬ובחיי אד‪) ‬כלל קנ"א סעי‪ ‬ה'( כתבו שיש‬
‫כתב שמדברי הרמב"‪) ‬פרק ח' מהלכות לולב הלכה‬       ‫להקל רק בשעת הדחק‪ ,‬ועיי‪ ‬בשעה"צ )ש‪(‬‬

       ‫ח' וט'( נראה שכשר בשאר ימי‪ ,‬עיי"ש‪.‬‬                ‫בביאור דעת הפרמ"ג )משבצ"ז ס"ק ט'(‪.‬‬

‫קסט‪ .‬שו"ת חת‪ ‬סופר )חאו"ח סימ‪ ‬קפ"ג(‪ ,‬בית‬        ‫קסה‪ .‬כ‪ ‬כתב בבכורי יעקב )סימ‪ ‬תרמ"ח ס"ק‬
‫מאיר‪ ,‬חיי אד‪ ,‬וברכי יוס‪ ,‬ושו"ע התניא‬           ‫מ"ג( בש‪ ‬האליה רבה )ש‪ ‬ס"ק כ"ו(‬
‫)סעי‪ ‬כ"ג‪ ,‬וסימ‪ ‬תרמ"ח סעי‪ ‬ל"א(‪ ,‬ובבכורי יעקב‬   ‫שהביא כ‪ ‬בש‪ ‬אמרכל‪ ,‬וכ‪ ‬כתב בשו"ע התניא‬

         ‫)ש‪ ‬ס"ק נ"ג‪ ,‬והובא בשעה"צ ש‪ ‬אות ע"ג(‪.‬‬                                   ‫)ש‪ ‬סעי‪ ‬כ"ד(‪.‬‬

‫קע‪ .‬אבל בחו‪ ‬לאר‪ ‬כשר אפילו ביו‪ ‬ראשו‪,‬‬          ‫קסו‪ .‬שו"ע התניא )סימ‪ ‬תרמ"ח סעי‪ ‬כ"א(‪ ,‬משנ"ב‬
‫כמו שנתבאר לעיל )סעי‪ ‬ג' אות כ"א הערה פ"ה(‪.‬‬                                   ‫)ש‪ ‬ס"ק נ"ה(‪.‬‬

‫קעא‪ .‬כמו שנתבאר לעיל )סעי‪ ‬ג' אות כ"א(‬           ‫קסז‪ .‬בלבוש )סימ‪ ‬תרמ"ח סעי‪ ‬י"ח( כתב 'שאי‪‬‬
                      ‫שפסול כל שבעה‪.‬‬             ‫דרכו להיות כ‪ ,'‬ונראה שסובר שטע‪‬‬
                                                 ‫הפסול מפני שאינו בכלל אתרוג ‪ ,‬ולכ‪ ‬הוא‬
‫קעב‪ .‬כ‪ ‬כתב הרמ"א כא‪ ‬בש‪ ‬הכלבו )סימ‪‬‬            ‫פסול בשאר ימי‪ ‬לדעת כל הפוסקי‪ ,‬וכ‪ ‬נראה‬
                                    ‫ע"ב(‪.‬‬

‫קעג‪ .‬כ‪ ‬הוא דעת רוב הפוסקי‪ ,‬מג"א )ס"ק‬
   250   251   252   253   254   255   256   257   258   259   260