Page 250 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 250
Pg: 250 - 8-Back 21-06-16
דברי הפוסלי בארבע מיני| רנו
סימ תרמט
ולענין הלכה ,המחבר הסכים לדעת הרמב"ם להקל בשאר ימים בגזול
וכן בפסולי 'הדר' ,אבל הרמ"א סובר כדעת הרא"ש להחמיר בזה.
די הפסולי בשאר ימי
לב .יש מהפסולי שכשרי בשאר ימי ,ויש מהפסולי שפסולי בכל שבעת
הימי ,וכלל הדבר ,שכל הפסולי שה מטע' חסר' ,או מטע שאינו
'שלכ 'הרי ה כשרי בשאר ימי ,ושאר כל הפסולי פסולי בכל שבעת
הימי קכו.
לחתו האתרוג לכמה חלקי
לג .ואפילו שנתבאר שחסר כשר בשאר ימי אי לחתו את האתרוג לשני
ושלשה חלקי ולצאת בו ,כי הוא פסול אפילו בשעת הדחק ,כי אינו נקרא
אתרוג חסר ,אלא חתיכת אתרוג ,כי צרי שיהיה העיקר קייקכז.
ועתה נבאר כמה מהפסולי ,א ה כשרי בשאר ימי ,תחילה נבאר אות
הכשרי בשאר הימי.
לד .ואלו ה הפסולי ביו הראשו וכשרי בשאר ימי.
]א[ נחלקה התיומת )סימ תרמ"ה סעי ג'(קכח.
]ב[ סליק בחד הוצא העלה העליו אינו כפול מתחילת ברייתוקכט )ש ברמ"א(קל.
מי חיי
מעשה שהיה שלקחו אתרוג וחתכו אותו כדי קכו .הוא דעת הרמ"א שפסק כהרא"ש שנתבאר
לצאת בו כמה בני אד ,עיי ש. לעיל בפתיחה ,וכוותיה נקטינ אנ בני
אשכנז .ומה שכתב הט"ז )ס"ק ט'( להקל בחזזית
קכח .רבינו ירוח) נתיב ח' חלק ג' ד נ"ח ע"ד( בשאר ימי ,כתב בפרי מגדי) משבצ"ז ס"ק ט',
שהובא במג"א )סימ תרמ"ה ס"ק ו'(, ובסימ תרמ"ח ס"ק י"ז( שאי כוונתו לפסוק כדעת
ובשו"ע התניא )ש סעי י'( ,ומשנ"ב )ש ס"ק י"ז(. הרמב" להקל בפסולי הדר בשאר ימי ,אלא
דוקא בחזזית כי יש בזה ספק ספיקא ,דשמא
קכט .הוא פירוש הכלבו )הלכות לולב סימ ע"ב(. הלכה כהרמב" שפסולי הדר כשרי בשאר
ימי ,ושמא אי פסול חזזית מטע' הדר' אלא
קל .כ הוא במחזיק ברכה )סימ תרמ"ה ס"ק א'(
כתב בש זרע אמת )סימ צ"ד( ,והובא מטע' חסר' ,עיי ש.
בשערי תשובה )ש סעי ג'( ,וכ הוא בבכורי
יעקב )ש ס"ק ח'( דכיו שיש כמה פירושי קכז .כ כתב ברמ"א )סו הסימ ,(והוא מדברי
בראשוני בביאור 'סליק בחד הוצא' )כמבואר ש תרומת הדש) חלק ב' סימ נ"ב( שנשאל על
סעי ג' בפתיחה( ,לכ א אי ש לולב אלא אותו
