Page 320 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 320 - 10-Front 21-06-16‬‬ ‫שכו‬

‫זמ‪ ‬נטילת לולב |‬

‫סימ‪ ‬תרנב‬

‫ברכה על הנטילה בשעת הלל‬

‫ה‪ .‬עיקר מצות ארבע מיני‪ ‬הוא ליטלו בשעת הלליג‪ ,‬כדי לנענע ב'הודו'‬
‫וב'הושיעה נא'‪ ,‬ולכ‪ ‬מברכי‪ ‬קוד‪ ‬הלל על הנטילה ונוטלי‪ ‬ומנענעי‪,‬‬

‫ואחר כ‪ ‬אומרי‪ ‬הלל ומנענעי‪.‬‬

‫‪10‬‬

‫והרבה נוהגי‪ ‬להשכי‪ ‬בבוקר ולבר‪ ‬על הלולב בסוכהיד קוד‪ ‬התפילה‪ ,‬ואחר‬
‫כ‪ ‬עושי‪ ‬שאר הנענועי‪ ‬בית הכנסתטו‪.‬‬

‫הפסק בי‪ ‬הנטילה להלל‬

‫ו‪ .‬יש שהחמירו על עצמ‪ ‬שלא להפסיק בדיבור בי‪ ‬הברכה על הנטילה‪,‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫טו‪ .‬כ‪ ‬כתב השל"ה )מסכת סוכה נר מצוה ד"ה כתוב(‬ ‫כשהאיר היו‪ ‬יצא ידי חובתו‪ ,‬ופתח אדמו"ר‬
‫בש‪ ‬האר"י )פרי ע‪ ‬חיי‪ ‬שער הלולב פרק ג'‬ ‫הגאו‪ ‬חת"ס ז"ל פיו בקול גדול ואמר‪ ,‬א‪‬‬
‫ד"ה עני‪ ‬נטילת(‪ ,‬והובא במג"א )ס"ק ג'‪ ,‬וסימ‪ ‬תרנ"א‬ ‫להרחיב גבולי תורה דיבר מחותני‪ ,‬כמה נאה‬
‫ס"ק י"ז(‪ ,‬ובמשנ"ב )ס"ק ד'‪ ,‬וש‪ ‬ס"ק ל"ד( שכ‪‬‬ ‫וכמה יאה שמעתתא זו‪ ,‬וא‪ ‬לדינא‪ ,‬אני חולק‪,‬‬
‫נוהגי‪ ‬קצת מהמהדרי‪ .‬עיי‪ ‬שעה"צ )ש‪ ‬אות‬ ‫והשיב הגאו‪ ‬ר"ב ז"ל אני אומר לדינא‪ ,‬ופלפל‬
‫מ"ג( שכתב הטע‪ ‬כדי שמיד שק‪ ‬מ‪ ‬שנתו‬ ‫עמו ולא הודה לו‪ ,‬ולא השוו עצמ‪ ‬בדי‪ ,'‬עיי‪‬‬
‫תכ‪ ‬יקיי‪ ‬מצות נטילת לולב‪ ,‬וזה אינו מדברי‬
‫האר"י‪ ,‬כי בפרי ע‪ ‬חיי‪ ‬כתב 'ויותר טוב לבר‪‬‬ ‫עוד ש‪ ‬שהרחיב בדי‪ ‬זה‪.‬‬
‫אחר העמידה קוד‪ ‬הלל בסוכה‪ ,‬אלא מפני‬
‫הרואי‪) ‬שהוא מחזי כיוהרא שהוא הול‪ ‬לסוכה לבר‪‬‬ ‫יב‪ .‬בשו"ת בני‪ ‬שלמה )או"ח סימ‪ ‬מ"ח( הביא את‬
‫ש‪ (‬תעשה כנ"ל'‪ ,‬ונראה שאי‪ ‬הטע‪ ‬משו‪‬‬ ‫דברי הבכורי יעקב ומפקפק בזה‪ ,‬ובשו"ת‬
‫ההקדמה‪ ,‬וג‪ ‬נוהגי‪ ‬לעשות הכנה ולטבול‬ ‫משיב דבר )חלק א' סימ‪ ‬מ'( כתב שא‪ ‬היה‬
‫במקוה קוד‪ ‬קיו‪ ‬המצוה‪ ,‬וממילא כבר יצא‬ ‫מעשה אחיזה הרי הוא נטילה גמורה‪ ,‬אלא שא‪‬‬
‫מהסוכה‪ ,‬אבל בודאי צרי‪ ‬להקדי‪ ‬את עצמו‬ ‫היה היד מעשה כלי בעלמא ולא אחזו אז אינו‬
‫שיהיה סמו‪ ‬לקומו משנתו ושלא להשהות‬ ‫נחשב ללקיחה‪ ,‬וכ‪ ‬הדי‪ ‬כא‪ ‬שא‪ ‬אחזו בידו‬
‫המצוה‪ ,‬וכ‪ ‬נוהגי‪ ‬להשכי‪ ‬ולבר‪ ‬בסוכה‬ ‫קוד‪ ‬עלות השחר הרי הוא נחשב ללקיחה‪ ,‬עיי‪‬‬
‫בבוקר מיד אחר הנ‪ ‬החמה‪ ,‬ועיי‪ ‬בשו"ת אגרות‬ ‫ש‪ ,‬וכ‪ ‬העלה בחזו‪ ‬איש )סימ‪ ‬קמ"ט אות ב'(‬
‫משה )או"ח חלק ד' סימ‪ ‬צ"ט( שמפקפק על‬ ‫שלעני‪ ‬ארבע מיני‪ ‬אחיזה נחשב ללקיחה‪ .‬וכיו‪‬‬
‫הנטילה קוד‪ ‬התפילה‪ ,‬דהרי קיי"ל תדיר‬
‫ושאינו תדיר תדיר קוד‪ ,‬התפילה קודמת‪ ,‬אבל‬ ‫שאי‪ ‬הדבר מצוי לכ‪ ‬לא הארכתי בזה‪.‬‬
‫כבר נתבאר דברי הפוסקי‪ ‬שיש לנהוג כ‪ ,‬וג‪‬‬
‫הוא עצמו כתב שהרבה מדקדקי‪ ‬נוהגי‪ ‬לבר‪‬‬ ‫יג‪ .‬שו"ע‪.‬‬
‫קוד‪ ‬התפילה‪ ,‬אלא שתמה עליה‪ ,‬וכ‪ ‬היה‬
‫נוהג מוח"ז הגאו‪ ‬בעל שבט הלוי זצ"ל ליטול‬ ‫יד‪ .‬ויטול בסוכה דוקא כי יש בזה סוד גדול‪ ,‬כ‪‬‬
‫בסוכת ביתו קוד‪ ‬התפילה אפילו שהיה מזומ‪‬‬ ‫כתב ביסוד ושורש העבודה )שער י"א פרק י"ד(‬
‫בש‪ ‬האר"י‪ ,‬ויזהר שלא יגע הלולב בדפנות‬
‫לו סוכה בבית הכנסת‪.‬‬ ‫הסוכה‪ ,‬כ‪ ‬כתב בבכורי יעקב )סימ‪ ‬תרנ"א ס"ק‬
‫ל"ו( בש‪ ‬האר"י וטעמו על פי נסתר‪ ,‬והוא עצמו‬
‫כתב שמ‪ ‬הדי‪ ‬יש ליזהר בזה דבקל יקטו‪‬‬

‫ראשו או תחלק התיומת‪.‬‬