Page 348 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 348
Pg: 348 - 11-Front 21-06-16 שנד
הידור מצוה בקניית האתרוג |
סימ תרנו
כספי שיוכל לעשות ממנה שאר מצות ולא רק ליתנה לעניימו ,אול מה
שמוסי יותר משליש יכול לית ממעות מעשרמז.
הידור מצוה בקופסא נאה
טו .נוהגי העול להדר במצות הארבע מיני ומניחי את האתרוג בכלי נאה
מכס ,א יד משגת ,ומכבדי אות ומנשקי אות ,והוא בכלל מצות
'זה אלי ואנוהו התנאה לפניו במצות' ,ו'כבד את ה' מהונ'מח.
מי חיי
ספרי ותפילי ,כבד את ה' מהונ ממה שהנא, מו .ע"פ שו"ת חת סופר )ש ,(כי א לא התנה
יש ל קול ערב ,מצוה להתפלל ,זה אלי ואנוהו צרי לית את המעשר לעניי דוקא.
התנאה לפניו במצות ,אתרוג נאה ולולב נאה
וסוכה נאה ,כ תעשה לכל חפצי ה' ,עכ"ל, מז .כ כתב בשו"ת משנה שכיר )חלק א' סימ
נראה שיש הידור מצוה בקניית ארגז נאה לדבר פ"א( שנסתפק בזה ,והביא מה שמצא
מצוה ,וכ כתב בדר פקודי) ל"ת ל"ו בהג"ה( בהסכמת הגר"ח ברלי זצ"ל על ספר אוצר
'מה נעשה לישראל ה מחבבי את המצות, הלכה שביאר דברי הגמ' עד שליש משלו יותר
לו יהיה מצות אתרוג ,הוא האתרוג הוא צומח משליש משל הקדוש ברו הוא ,היינו שמותר
בלא דעת נפש המשכלת ,הנה מניחי אותו לעשות יותר משליש ממעות השייכי להקב"ה
בכלי כס ,ומכבדי אותו ומנשקי אותו ,לא היינו ממעות מעשר הנמצאי ברשותו ,עיי
בעבור צדקתו כי הנה לא פעל כלו כי חומר ש שהארי בזה) ,והביא בירור גדול א מה שאמרו
הוא ,רק להיות הוא חפ של מצוה' ,וכ הוא
במקור חיי) סימ כ"ח( 'כיס הטלית ותפילי יהיו שצרי להביא מ החולי הוא רק בקרבנות או ג בשאר
נאי והדורי ,שג אלו בכלל התנאה לפניו מצות ,והביא ש קושיית מו"ז הגאו החרי מו"ה וואל
באסקאוויטש זצ"ל בספרו סדר המשנה על הרמב"
במצות' ,עכ"ל. הלכות תלמוד תורה פרק א' הלכה ח' ,שהקשה על מה
שאמרו במנחות ד צ"ט אפילו לא קרא אד אלא קריאת
עיי במועד לכל חי להגר"ח פלאג'י )סימ כ"ג שמע שחרית וערבית קיי לא ימוש וכו' ,ואי אפשר
אות מ"ו( 'מנהג יפה להשי האתרוג בתיבה לקיי מצות עשה של תלמוד תורה בקריאת שמע של
קטנה ולא בסודר ,דמוליד ריחא א יחלי שחרית וערבית הלא קיי"ל בחגיגה ובכמה מקומות בש"ס
הסודר' .ובספר מנהג ישראל תורה )סימ תרנ"ח דכל דבר שבחובה אינו באה אלא מ החולי ונפקא ל
אות א'( הביא בש ספר שובע שמחות שכתב מקרא ,ולא בלבד לעני קרבנות קיי"ל כ אלא אפילו לעני
'שהאתרוג רומז לכת הצדיקי שיש בה טע תענית נמי הכי הוא וכו' ,וא כ כיו שהוא דבר הבא מ
וריח ,היינו תורה ומעשי טובי ,ועל פי זה החובה ללמוד בכל יו זה פעמי אחת בבוקר והשנית
לרמז וכו' ,אבל שלא בשעת מצותו נשארי רק בערב הוא באה ,וג הוא מחוייב בכל יו שתי פעמי א
הג' מיני יחד והאתרוג נתרחק מה ומצניעי כ אי יוצא בקרי"ש שאינו חולי ורשות ,דבר שבחובה
אותו בכלי סתו ,לרמז שהצדיק צרי שיתרחק
מהמוני אחר כ ויל להתבודד בחדרו ,ולא ללמוד התורה ,עיי עוד ש שהארי בזה(.
להיות תמיד עמה ,פ ימשו אחריה ,זולת
בעת לעשות לה' ,עיי"ש .וא שלא כתב שצרי מח .כ כתב בספר חסידי) סימ קכ"ט( 'כבד
להיות קופסא נאה ,מכל מקו כבר נתבאר את ה' מהונ ,אתה קונה ארגז לשמור
כס וזהב ,יותר יש ל לקנות ארגז נאה להצניע
