Page 48 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 48
Pg: 48 - 2-Front 21-06-16 נד
דיני הלולב |
סימ תרמה
תיומת של עלה מכופל )אקורדיו(
כט .לפעמי נמצא שהעלה האמצעית היא כפולה בכמה עלי והוא נכנס ויוצא
כמו 'אקורדיו ,'הוא נחשב לעלה אחת ,ומכל מקו אי ראוי ליטלו למצוה,
כי ברוב הפעמי נחלק למעלה בשיעור שכבר אינו כשר לכתחילה.
ג יש ליזהר בזה ,כי פעמי אנשי מפרידי אות כי ה חושבי שה שני
עלי ,ואז הוא נחלקה לגמריצג.
סעיף ד
עלים מועטים
במשנה )דף כ"ט ע"ב( ציני הר הברזל כשרות) ,ופירש רש"י ,לולבין שלהם
העלים שלהם מועטין בשדרה ,מרוחקין זה מזה( ,ובגמרא )דף ל"ב ע"א( לא שנו
אלא שראשו של זה מגיע לצד עיקרו של זה ,אבל אם אינו מגיע לצד
עיקרו של זה ,פסול.
וביאור הדברים ,דרך גדילת עלי הלולב הוא ,שיוצאים מן השדרה עלים
גדולים זה למעלה מזה ,ועלה אחד סמוך לחבירו מלמטה בריחוק כשיעור
שתי אצבעות ,והעלים שהם ארוכים שוכבים זה על גב זה.
מבואר מדברי הגמרא שאם אינם עולים בסמוך עלה למעלה מחבירו,
אלא הם מרוחקים מאוד ,בענין שאין התחתון מונח על גבי העליון
שלמעלה ממנו ,אזי צריך שיהיו העלים מכסים את כל השדרה ,דהיינו
שמיד בעת סיום עלה אחד יתחיל עיקר של עלה נוסף ,אבל אם אין
לו אלא עלים מועטים באופן שיש רווח בין עלה לעלה ,הרי הוא פסול.
וטעם פסול זה ,לפי שאינו הדרצד ,ולכן הוא פסול כל שבעה.
עלי הלולב
ל .לולב שעליו מועטי מאוד שאי העלי עולי בסמיכות זה למעלה מזה,
ואי העלי שוכבי זה על גב זה כדר כל הלולבי ,א ה סמוכי זה
מי חיי
העוסקי הרבה בעניני אלו ,אמרו לי שכ הוא מברייתו ופסול ,כ כתב בחיי וברכה )אות שט"ז(.
מוסכ אצל המורי.
צג .הנה הפוסקי האחרוני לא דנו בעני עלה
צד .משנ"ב )ס"ק כ'( בש הלבוש. כזה ,אבל כאשר דברתי ע תלמידי חכמי
