Page 50 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 50
Pg: 50 - 2-Back 21-06-16
דיני הלולב | נו
סימ תרמה
י"ז( 'לא המתים יהללו יה' ,כי היבש הרי הוא כמת ,ואינו נחשב
להדר קב.
והראשונים דנו באיזה חלק מהלולב פוסל היבשות.
דעת רוב הראשוניםקג ,שרק כשיבשו רוב עלי הלולב ,ודעת הראב"דקד
שאם העלה האמצעית התיומת יבשה ,פסול ,אפילו כשרוב העלים
לא נתיבשו.
השו"ע פסק כדעת רוב ראשונים שדוקא כשיבשו רוב עליו פסול ,אבל
במשנה ברורהקה העתיק את דעת הראב"ד לפסול אפילו כשנתייבש רק
העלה העליונה.
לולב היבש
לג .לולב שנתייבשו רוב העלי ,וכל שכ א ג רוב השדרה נתייבשהקו ,פסולקז,
וכתבו הפוסקי להחמיר לכתחילה שלא יהא יבש העלה העליונה התיומה
אפילו במשהוקח.
מי חיי
הביא דברי הירושלמי שאינו תלוי כלל ביבשות קב .קרב העדה ש.
העלי שאינ נקראי לולב ,דדוקא השדרה
נקרא לולב ,ולכ א רק העלי יבשו אינו פוסל, קג .כ כתב הר") ד י"ג ע"ב( ,והרא"ש )פרק ג'
והכל תלוי ביבשות השדרה ,והרא"ש הביאו וחלק סימ ב'(.
עליו ,דעלי נמי לולב איקרי ,עיי"ש ,והביאו בב"י
כא ,ולפי זה יש לומר ,שכונת הרמ"א במה קד .בתשובה )סימ ו'( ,הובא ברא"ש )ש ,(והוכיח
שאמר 'או שדרתו' היינו 'וכל שכ ג שדרתו' כ מדברי הירושלמי )פרק ג' הלכה א'( .ועיי
שאז הוא פסול ג אליבא דהירושלמי ,וכדר בביאור הגר"א )סו הסימ (שהביא כ בש
שכתב לעני נפרצו עליו בסעי ב' ,וכל שכ א הרשב"א )ד כ"ט ע"ב סוד"ה נקט (והוא הריטב"א
נפרצו ונעקרו למטה וכו' ,שהוא פירוש רש"י ש, )עיי שעה"צ אות מ"ג( שכתב שכל הפסולי ויבש
בכלל ,פוסלי בראש העלה העליונה ,אפילו
)והג שיש לחלק שש רצה לומר הלכה זו שא נעקרו במשהו ,כי עשו אותו כחוטמו של אתרוג ,עיי ש.
פסול שאינו נלמד בפשיטות מדי נפרצו לשיטת הרמב", קה .ס"ק כ"ב.
וכא לא הוסי מאומה לעני הלכה ,כי במציאות ממילא קו .מש"כ 'וכל שכ א ג השדרה נתייבשה',
ביאור הדברי ,מפני שהרמ"א הוסי על מה
שכ הוא שיבשו ג העלי ,מכל מקו הדי אמת(. שכתב השו"ע רוב עלי' ,או שדרתו' ,והעירו
הפוסקי שכבר כתב הב"י שאינו במציאות
קז .הוא כדעת רוב הראשוני שפסול יבש תלוי העול שיהיו העלי לחי והשדרה יבש ,וא כ
ביבשות רוב העלי ,וכ פסק בשו"ע ,וכ הוא דבר שפתי א למותר לומר שא השדרה
הסכימו האחרוני להלכה ,שו"ע התניא )סעי ט"ז(. יבש פסול ,כי הוא כבר פסול מחמת יבשות
העלי ,ומכל מקו נראה לומר דהנה ,הראב"ד
קח .במשנ"ב )ס"ק כ"ב( העתיק דעת הראב"ד
בזה שפוסל ,ונראה שכונתו להחמיר בזה
לכתחילה) ,כי לא הביא דבריו דר פסק די ,אלא שכתב
