Page 55 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 55
Pg: 55 - 2-Back 21-06-16
סעי ו | נקט ראשו סא
סימ תרמה
נקט ראשו
מב .א נקט ראשו של לולבקלד ,דהיינו העלה העליו האמצעי )התיומת( ,אפילו
כל שהואקלה ,פסולקלו ,וכל שכ א נקטמו רוב העלי העליוני ,בראש כל
עלה ועלהקלז ,שפסול אפילו לא נקט העלה העליוקלח.
מי חיי
נקטמו רוב העלי העליוני ,וכ הבינו הב"ח קלד .היינו שנקט כל הראש ,אבל א נקט
והט"ז )ס"ק ו'( בדבריו ,ופירשו 'רוב העלי רק העובי של העלה ברחבה והיא
עליוני 'היינו שנקטמו רוב מספר העלי ,אבל מחוברת עדיי מעט והיא נוטה כלפי מטה ,ולא
בנהר שלו) ס"ק ג'( ומאמר מרדכי )ס"ק ח'( נקט לגמרי ,נראה מדברי הפוסקי שכשר
פירשו דברי המחבר באופ אחר ,שאי כונתו ואינו נחשב נקט ראשו ,עיי שעה"צ )ס"ק ז'(
באמרו 'רוב העלי 'לעני רוב במספר העלי, לעני נשברה השדרה באופ זה ,ולפי זה נראה
אלא דאיירי רק לעני שני העלי העליוני שג דעת שו"ע התניא )סעי ח'( כ לעני נקט
שבה כלה הלולב ,ונקט רוב ארכ של עלי ראשו ,דחד טעמא היא ,וכ הביא בע השדה
אלו )והיינו שמחמיר ,שאפילו לא נקטמו כל אלו העלי )ס"ק ז'( בש ספר מתא דירושלי) סוכה פרק ג'
הלכה ב( ,שאפילו שעומד ליקט ,א יו או
עד השדרה אלא שנקטמו עד רוב ,פסול ,ודלא כבעל יומיי יעמוד כשר ,ואינו עני למה שאמרו כל
העומד ליחת כחתו דמי) ,והביא ראיה מלשו
העיטור שהובא בטור שמקיל עד שיקטמו לגמרי( ,ולפי
זה לא נחלקו כלל השו"ע והרמ"א ודעת שניה המשנה לעני הדס' ,אפילו שני קטומי ואחד שאינו
שוה בזה ,שא נקט העלה העליו פסול) ,ולכ
קטו ,'ולכאורה יש לדקדק על הלשו' אינו קטו 'היה לו
לא כתב הרמ"א ויש אומרי ,כי לא נחלק עליו ,ומיושב
לומר 'ואחד של ,'אלא שרצה להשמיענו שאפילו שאינו
קושיית הט"ז ס"ק ו' על הרמ"א( ,והובא בביאור
הלכה )ד"ה רוב(. של אלא שאינו קטו לגמרי ,כשר ,וכ הוא ג כ בלולב(,
אול לדעת הבגדי ישע )ס"ק ב'( שהובא במשנ"ב
ובפרי מגדי) משבצ"ז ס"ק ו'( כתב שהמחבר
איירי שהלולב כלה בשלשה עלי עליוני, )ס"ק ד'( נראה שפסול ג בכהאי גוונא.
והרמ"א איירי שבלולב שכלה רק בעלה אחד,
וכ הביא בשדי חמד )כללי ל' כלל קמ"א אות כ"א( ונראה דאפילו למה שכתב במג"א )ס"ק ב'(
בש בית דוד לפרש כ ,אבל בביאור הלכה לעני השדרה שצרי לאגדו ,אפשר שהוא רק
)ש (כתב שהמעיי בדרכי משה יראה שהרמ"א לעני נשברה השדרה שהוא עיקר קומתו של
איירי כשכלה בשלשה עלי עליוני ,עיי ש, הלולב ,אבל לעני נקט ראשו בזה כשר אפילו
וכ בשד"ח )ש (הביא שבזרע אמת דחה את לא אגדו ,ועיי בזה ,וא יכול להדביקו בדבק
דבריו ,דהשו"ע איירי ג בכלה בעלה אחד, שלא יראה הקטימה ,בודאי מה טוב ,כי הוא
והרמ"א חולק וסובר שאפילו שכלה בשלשה
כשר אפילו לא דבקו.
עלי עליוני ונקט האמצעי ,פסול.
קלה .עיי לקמ) אות מ"ג( שנתבאר שנחלקו
קלז .לשו הלבוש שהובא במשנ"ב )ס"ק כ"ו(, הפוסקי בשיעור זה ,וכיו שדעת רוב
ועיי בביאור הלכה )ד"ה רוב(. הפוסקי האחרוני להחמיר אפילו במשהו
סתמנו בפני לפסול במשהו.
קלח .כי כ דעת השו"ע שפסק כהרא"ש ,וא קלו .הוא דעת הרמ"א ,שכתב להחמיר כדעת
הרמ"א לא בא לפסוק כהר" להקל נגד הר" שהובא לעיל בפתיחה ,אבל דעת
דעת הרא"ש ,אלא שכתב להחמיר אפילו במשהו השו"ע נראה שסובר שאינו נפסל אלא א
