Page 58 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 58 - 2-Back 21-06-16‬‬ ‫סד‬

‫דיני הלולב |‬

‫סימ‪ ‬תרמה‬

‫לולב ע‪ ‬שני תיומות ונקט‪ ‬אחד מה‪‬‬

‫לולב שכלה ראשו ע‪ ‬שני עלי תיומת‪ ,‬ונקט‪ ‬ראשו של אחד מה‪ ‬והשני קיי‪,‬‬
‫מצדדי‪ ‬האחרוני‪ ‬שיש להקל בזהקמז‪.‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫את הבית דוד אלא העתיקו מדברי האחרוני‪,‬‬ ‫דוקא‪ ,‬ועל פי זה רצה לומר שכ‪ ‬הדבר בא‪‬‬
‫נראה שאחז צדיק דרכו שהוא עצמו ס"ל כ‪‬‬ ‫נקט‪ ‬ד‪ ‬אחד משני כפלי העלה‪ ,‬שא‪ ‬השני‬
‫אלא שג‪ ‬הביא דברי הבית דוד שסובר כ‪ ,‬וא‪‬‬ ‫קיי‪ ‬אינו נחשב נקט‪ ‬ראשו‪ ,‬וכ‪ ‬כתב בעיקרי‬
‫הבית דוד חזר בו‪ ,‬הוא לא חזר בו‪ ,‬והסברא בזה‬ ‫הד"ט )חאו"ח סימ‪ ‬ל"ג אות כ"א(‪ ,‬בש‪ ‬שו"ת בית‬
‫יש לומר שכיו‪ ‬שפסול נקט‪ ‬ראשו הוא מטע‪‬‬ ‫דוד )למוהר"ר יוס‪ ‬דוד משאלוניקי‪ ,‬סימ‪ ‬תמ"ו(‪ ,‬אבל‬
‫שאינו הדר‪ ,‬ולכ‪ ‬הוא תלוי בעלה האמצעית‬ ‫בשדי חמד ש‪ ‬השיג עליו שאינו דומה כלל‪ ,‬כי‬
‫שש‪ ‬האד‪ ‬מביט בהשקפה ראשונה‪ ,‬וכיו‪‬‬ ‫הרב בית דוד )סימ‪ ‬תמ"ח( עצמו חזר בו וכתב‬
‫שעלה אחד עדיי‪ ‬קיי‪ ‬בשלימותו אי‪ ‬נראה‬ ‫שיש לחלק בי‪ ‬שני עלי‪ ‬גמורי‪ ‬שא‪ ‬נקט‪‬‬
‫שהוא נקט‪ ‬לאד‪ ‬המביט בהשקפה ראשונה‪,‬‬ ‫עלה אחד עדיי‪ ‬נשאר עלה אחד בראשו‪ ,‬ואינו‬
‫ולכ‪ ‬אי‪ ‬בזה פסול שאינו הדר‪ ,‬כי האד‪ ‬המביט‬ ‫נקט‪ ‬ראשו‪ ,‬אבל א‪ ‬נקט‪ ‬ד‪ ‬אחד מהעלה‬
‫אי‪ ‬על הכפל היחיד שנשאר 'ש‪ ‬עלה' כלל‪,‬‬
‫בו בלא עיו‪ ‬אינו מבחי‪ ‬שנקט‪ ‬מכפל אחד‪.‬‬ ‫עיי‪ ‬ש‪ ,‬אבל בבכורי יעקב )ס"ק ט"ז( העתיק‬
‫את דברי הבית דוד שסובר להקל‪ ,‬ולא כתב מה‬
‫קמז‪ .‬כ‪ ‬הוא בבכורי יעקב )ס"ק ט"ז(‪ ,‬ונמש‪‬‬ ‫שחזר בו אחר כ‪ ,‬ובע‪ ‬השדה )סו‪ ‬ס"ק ז'( מצדד‬
‫אחר דברי שו"ת בית דוד )סימ‪ ‬תמ"ה‬ ‫להקל בזה מדעת עצמו‪ ,‬כיו‪ ‬שבכל אלו הדברי‪‬‬
‫ותמ"ו( שכתב להקל גבי נקטמה כפל אחד מעלה‬ ‫אזלינ‪ ‬בתר רוב‪ ,‬ומחצה על מחצה יש להקל‪,‬‬
‫האמצעית‪ ,‬ועל פי זה כתב שיש להקל ג‪ ‬א‪‬‬
‫נקט‪ ‬אחד מהתיומת‪ ,‬ואינו דומה למה שכתב‬ ‫)אבל בבכורי יעקב ס"ק ו' הביא בש‪ ‬הראב"ד שבמקו‪‬‬
‫הב"ח שא‪ ‬נחלקה אחד מעלי התיומת פסול‪,‬‬
‫כי ש‪ ‬הפסול בנחלקה התיומת‪ ,‬וכיו‪ ‬שאנו‬ ‫שרוב פוסל‪ ,‬מחצה על מחצה ג‪ ‬פוסל‪ ,‬ולפי זה אזל טעמו‬
‫חושבי‪ ‬את שני העלי‪ ‬לתיומת‪ ,‬הרי יש כא‪‬‬
‫פסול נחלקה התיומת‪ ,‬אבל כא‪ ‬שאי‪ ‬פסול‬ ‫של הע‪ ‬השדה(‪ ,‬ועיי‪ ‬בחזו‪ ‬איש )סימ‪ ‬קמ"ה אות‬
‫אלא א‪ ‬נקט‪ ‬ראשו שהוא התיומת ולא‬ ‫ו'( מה שכתב בזה‪ ,‬ולפי מה שאנו מחמירי‪‬‬
‫כשנקט‪ ‬חצי ראשו‪ ,‬ולכ‪ ‬יש להקל בנקט‪ ‬אחד‬ ‫בנחלק מקצת העלה‪ ,‬וכ‪ ‬בנטל מקצת העלה‪,‬‬
‫מהתיומת‪ ,‬והנה לעני‪ ‬הלכה יש לתמוה על זה‪,‬‬ ‫נמצא שא‪ ‬נטל מקצת התיו‪ ‬בלבד פסול‪,‬‬
‫כיו‪ ‬שתלה את עצמו בדברי שו"ת בית דוד וכבר‬
‫נתבאר לעיל שהבית דוד עצמו חזר בו בתשובתו‬ ‫ונשאר בצ"ע‪.‬‬
‫)סימ‪ ‬תמ"ח( וכתב להחמיר בנקט‪ ‬כפל אחד‬
‫מהעלה האמצעית‪ ,‬וכיו‪ ‬שנפל יסודו של הבכורי‬ ‫קמו‪ .‬עיי‪ ‬בהערה הקודמת שהבאנו את דברי‬
‫יעקב נפל בנינו‪ ,‬שוב ראיתי שכבר העירו כ‪ ‬עליו‬ ‫האחרוני‪ ‬בזה‪ ,‬והנה על פי זה יש לצדד‬
‫בתוספת בכורי‪) ‬ש‪ (‬והשיב שלא ראה את‬ ‫להחמיר כי כל הפוסקי‪ ‬המקילי‪ ‬בזה תלוי‬
‫דברי הבית דוד עצמו‪ ,‬אבל מכל מקו‪ ‬כיו‪‬‬ ‫את עצמ‪ ‬על שו"ת בית דוד שהקיל בזה‪ ,‬והוא‬
‫שהבכורי יעקב לא חזר בו אחר שראה את‬ ‫עצמו חזר בו בסימ‪ ‬שאחריו‪ ,‬אבל מכל מקו‪‬‬
‫ההשגה עליו וג‪ ‬במשנה ברורה )ס"ק כ"ט(‬ ‫כיו‪ ‬שרוב האחרוני‪ ‬העתיקו את דבריו‬
‫העתיק את דבריו וכתב שאפשר שיש להקל‪,‬‬ ‫בפשטות‪ ,‬וג‪ ‬בבכורי יעקב בנה על פי זה די‪‬‬
‫אחר‪ ,‬והעתיקו האחרוני‪ ‬את דבריו‪ ,‬וג‪ ‬כאשר‬
‫השיגו עליו ב'תוספת ביכורי‪ '‬שהרב בית דוד‬
‫חזר בו‪ ,‬לא חזר מהפסק אלא כתב שלא ראה‬