Page 60 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 60 - 2-Front 21-06-16‬‬ ‫סו‬

‫דיני הלולב |‬

‫סימ‪ ‬תרמה‬

‫נקט‪ ,‬ובפרט בזמנינו שב"ה אפשר למצוא הרבה שאינ‪ ‬קטומי‪ ‬כלל‪) ,‬וא‪ ‬לא‬

‫נראית הקטימה לעי‪ ‬כלל אלא על ידי זכוכית מגדלת ‪ ‬פארגעסער"‪ ‬גלאז‪ ,‬פשוט שאי‪ ‬בזה‬

‫שו‪ ‬חשש פסול קנב(‪.‬‬

‫לפעמי‪ ‬נראי‪ ‬על ראש העלה העליונה כמי‪ ‬שערות יוצאי‪ ‬מהעלה עצמו‪ ,‬ואז‬
‫יש לחשוש שהוא נקט‪‬קנג‪) ,‬אבל באות‪ ‬הלולבי‪ ‬שנמכרי‪ ‬בתו‪ ‬פלאסטיק‪ ,‬יש להבחי‪‬‬

‫היטב‪ ,‬כי הרבה פעמי‪ ‬ה‪ ‬שערות קטנות שעלו מהפלאסטיק ואי‪ ‬בזה חשש נקט‪.(‬‬

‫הבחנה על הנקבי‪ ‬שבראש העלה‬

‫מז‪ .‬כאשר מסתפקי‪ ‬א‪ ‬נקט‪ ‬ראש העלה העליונה‪ ,‬אפשר להבחי‪ ‬על ידי‬
‫ראית הנקבי‪ ‬הקטני‪ ‬שעל ראש העלה בתולדהקנד‪ ,‬שא‪ ‬ה‪ ‬קיימי‪‬‬
‫הרי בודאי שלא נקט‪ ‬ראשוקנה‪ ,‬וסימ‪ ‬זה הוא רק כדי לקבוע את המציאות‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫זו של הדס יש להביא ראיה שלכתחילה יש‬ ‫מהודר למצוה ליקח לולב הקטו‪ ,‬ואינו תלוי‬
‫להחמיר בלולב אפילו כשאינו נראה אלא‬ ‫מה שנראה לעי‪ ‬בהשקפה ראשונה שהוא‬
‫בהתבוננות‪ ,‬כי הרי אנו נוהגי‪ ‬כדעת הרמ"א‬ ‫קטו‪ ,‬כי הוא חסרו‪ ‬בעצמותו‪ ,‬שדבר קטו‪‬‬
‫ש‪ ‬להחמיר לפסול בנקט‪ ‬ראש הע‪ ‬של‬ ‫אינו מהודר למצוה אפילו שאי‪ ‬נראית הקטימה‬
‫ההדס‪ ,‬ואפילו שלמעשה אי‪ ‬ניכרת הקטימה כי‬ ‫בעת שאוחזו בידו‪ ,‬אבל לעני‪ ‬שינוי מראה‪ ,‬א‪‬‬
‫הוא מכוסה בעלי‪ ,‬מזה נראה שיש פסולי הדר‬ ‫אינו ניכר כשאוחזו בידו אינו נחשב שינוי מראה‬
‫אפילו כשאינ‪ ‬נראי‪ ,‬וכ‪ ‬נראה מלשו‪ ‬שו"ע‬ ‫כלל‪ ,‬כי אינו משנה את מראה האתרוג בכללות‪.‬‬
‫התניא סימ‪ ‬תרמ"ו סעי‪ ‬י"א לעני‪ ‬הדס‪ ,‬שא‪‬‬
‫נקט‪ ‬ראש הע‪ ‬שהעלי‪ ‬יוצאי‪ ‬ממנו‪ ,‬כיו‪‬‬ ‫וא‪ ‬שלעני‪ ‬הדס כתבו הראשוני‪ ‬בטע‪‬‬
‫שראשו אינו מהודר‪ ,‬הרי זה פסול‪ ,‬ונראה קצת‬ ‫המקילי‪ ‬בנקט‪ ‬ראשו כיו‪ ‬שהעלי‪ ‬חופי‪ ‬את‬
‫מלשונו שאי‪ ‬זה תלוי במראית עי‪ ‬בהשקפה‬ ‫עצו אי‪ ‬קטימתו ניכרת כל כ‪ ,‬עיי‪ ‬בט"ז סימ‪‬‬
‫ראשונה‪ ,‬אלא הקטימה עצמה היא הגורמת‬ ‫תרמ"ו ס"ק א'‪ ,‬והובא לקמ‪ ‬ש‪ ‬הערה ד'‪ ,‬עיי‪‬‬
‫'שראשו אינו מהודר'‪ ,‬ועיי‪ ‬לעיל )הערה פ'( מה‬ ‫ש‪ ,‬ולכאורה יש ללמוד מזה שפסול נקט‪ ‬הוא‬
‫שכתבנו עוד בדעת התניא בזה‪ ,‬ועיי‪ ‬בשו"ת‬ ‫רק כאשר ניכרת הקטימה‪ ,‬וכאשר אינו ניכר אי‪‬‬
‫מעיל האפוד )סימ‪ ‬צ"ו אות ה'( שכתב שיש להדר‬ ‫בכ‪ ‬חסרו‪ ,‬ואי‪ ‬אומרי‪ ‬שדבר קטו‪ ‬אינו‬
‫מהודר למצוה‪ ,‬מכל מקו‪ ‬יש לחלק בי‪ ‬הדס‬
‫לעיי‪ ‬בזה‪.‬‬ ‫ולולב‪ ,‬שהדס כיו‪ ‬שבטבעו אי‪ ‬ניכרת קטימתו‬
‫לכ‪ ‬כאשר הוא נקט‪ ‬אינו נחשב כדבר פגו‪,‬‬
‫קנב‪ .‬עיי‪ ‬לקמ‪ ‬סימ‪ ‬תרמ"ח )אות כ' הערה פ"א(‬ ‫כי כ‪ ‬הוא טבעו שאי‪ ‬מקפידי‪ ‬על קטימתו‪,‬‬
‫שנתבאר די‪ ‬זה לגבי אתרוג‪.‬‬ ‫וכ‪ ‬אינו נחשב שיש בו חסרו‪ ,‬אבל הלולב‬
‫שבטבעו הוא מגולה וכאשר הוא קטו‪ ‬הוא‬
‫קנג‪ .‬כ‪ ‬ראיתי אצל בעלי הוראה בעיה"ק‬ ‫נראה ומקפידי‪ ‬על קטימתו‪ ,‬לכ‪ ‬הוא כאשר‬
‫ירושלי‪ ‬ת"ו שהיו חוששי‪ ‬שהוא נקט‪.‬‬ ‫הוא קטו‪ ‬אפילו מעט שאינו נראה בהשקפה‬
‫ראשונה הוא נחשב לדבר פגו‪ ,‬כי בטבעו הוא‬
‫קנד‪ .‬בלולבי 'דערי' ה‪ ‬ניכרי‪ ‬מאוד בבירור‪.‬‬ ‫מי‪ ‬שמקפידי‪ ‬על קטימתו‪ .‬והנה מעיקר הלכה‬

‫קנה‪ .‬כ‪ ‬ראיתי את אצל רבותי שהיו מעייני‪‬‬
‫על ראש העלה לראות את הנקב‪ ,‬וצרי‪‬‬