Page 65 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 65
Pg: 65 - 3-Front 21-06-16
סעי ז | נסדק כהימנק עא
סימ תרמה
כשרוצה לבדוק העלה האמצעי א נחלקה ואוחזה בידו לראותה היטב ,שלא 3
לחלק העלי העליוני שאצלה ,על ידי זהקעו.
נסדקה השדרה אצל העלה העליו
נה .א נסדקה השדרה תחת העלה העליו ,דהיינו ממקו שעלי יוצאי ולמטה,
א נתרחקו שני צידי הסדק זה מזה עד שיראו כשני פסולקעז ,שג זה
הוא בכלל 'נסדק כהימנק' ,דהיינו שכל הלולב נסדק ונעשה כהימנק.
נסדק בשאר ימי החג
נו .פסול נסדק כהימנק הוא רק ביו הראשו ,כי פסולו מחמת שאינו לקיחה
תמה ,וכשר בשאר ימיקעח.
הדבקת 'סדק ההימנק' ע דבק
נז .א רוצה להדביק את סדקי ההימנק על ידי דבק ,נחלקו הפוסקיקעט א
מועיל ,שיש לומר שכיו שכבר היה פסול לגמרי אי מועיל להדביקו
ולהחזירו להכשירו ,ובשעת הדחק כשאי לולב אחר יש לסמו על הפוסקי
להקל להדביקו באופ שלא יהיה ניכר שנדבקקפ.
מי חיי
קעט .כמו שנתבאר בארוכה לעיל )אות כ"ב הערה קעו .שער הציו ש. otzar arbaat hminim
ע"ו( לעני נחלקה התיומת ,עיי ש.
קעז .כ כתב בפרי מגדי) משבצ"ז ס"ק ח'(
קפ .כ העלה בע השדה )ס"ק י'( ,כי יש לדמותו בביאור דעת המג"א ,וכ כתב בשו"ע
למה שכתב בטור ובשו"ע )סימ תקפ"ו סעי התניא )סעי י"ב( בביאור דברי השו"ע ,והנה א
ח'( לעני דיבק שופר שנסדק ,שא אי ניכר שהט"ז ושאר פוסקי פרשו שנסדק כהימנק
הסדק הוא כשר לדיעה אחת ש ,וכ הסכימו עולה על העלה האמצעית ,מכל מקו נראה
הפוסקי ש להלכה )עיי משנ"ב ש ס"ק פ"ג בש שג ה מודי שא נסדקה השדרה כהימנק
אליה רבה ס"ק י"ח ועוד אחרוני שדיעה זו הוא עיקר(, פסול ,וכ כתב בחיי אד) כלל קמ"ט סעי י'( 'א
וא שחת סופר בתשובה בשו"ת בית יהודה נתרחב הסדק עד שנראה הסדק ,וזהו הנקרא
)סימ ק"ד( כתב שהחילוק בי שופר ללולב קל בגמ' שנסדק כהימנק ,ואפילו לא נחלקה עליונה
להבי ,מכל מקו בודאי יש לחלק בי דיבק שני רק העלי שאצל העלה העליונה ,וכל שכ א
חלקי לולב שכבר אינ מחוברי שאז אינו נסדקה השדרה כהימנק דפסול' ,עיי ש ,ולכ
נחשב להיות אחד אפילו שאינו נראה הדבק ,כי כתבנו ההלכה בסת ולא בדר יש מי שאומר.
למעשה ה שני חלקי נפרדי ,אבל בדיבק
ההימנק שעכשיו שוב אי בו החסרו של 'לקיחה קעח .כ מבואר ברבינו ירוח שהובא במג"א
תמה' כיו שהוא של עכשיו ,בזה יש לומר )ס"ק ו'( ,ובבכורי יעקב )ס"ק י"ח( ,ושו"ע
שהוא דומה לדיבק שופר שנסדק ,כי אינו שני
התניא )סעי י' י"ב( ,ומשנ"ב )ס"ק י"ז(.
