Page 49 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 49
Pg: 49 - 2-Front 21-06-16
סעי ה | לולב היבש נה
סימ תרמה
לזה באופ שראש עלה אחד מגיע לעיקרו של חבירו שלמעלה ממנו ,כשר ,וא
אי ראש אחד מגיע לעיקרו של חבירו ,נמצא ששדרת הלולב אינו מכוסה באותו
מקו בעלי ,והוא פסולצה.
וטע הפסול הוא משו שאינו הדר ,ולכ פסול כל שבעת הימיצו.
לולב שאי לו הרבה עלי
לא .לולב שאי לו הרבה עלי זה על גב זה ,אלא מכל צד יוצא עלה אחת
למטה סמו לעיקרו ועולה לצד ראשו ,פסולצז ,כיו שאינו הדרצח ,ולכ
הוא פסול ג בכל שבעת הימיצט.
לולב שאי לו עלי כלל
לב .לולב שהוא ערו לגמרי ואי לו עלי כלל ,אינו נקרא לולב כלל ,ופסול
כל שבעה ימיק.
סעיף ה
לולב היבש
במשנה )דף כ"ט ע"ב( לולב היבש פסול ,והטעם כיון שאינו הדרקא,
ובירושלמי )פרק ג' הלכה א'( הסמיכו על זה הפסוק בתהילים )קט"ו,
מי חיי
צט .לדיד בני אשכנז שפסולי הדר פסולי צה .כ הוא בשו"ע כא ,כי זה הוא פירוש ציני
בשאר ימי ,עיי סימ תרמ"ט סעי ה'. הר הברזל שמבואר בגמרא שצרי שיהא
בתנאי זה ,ועיי לעיל בפתיחה .ומשמע מדברי
ק .כתב בדרישה )ריש הסימ (שאינו נקרא לולב הבית יוס שאפילו א היה ראשו מגיע לצד
בלא עלי ,והביאו בפרי מגדי) א"א ס"ק עיקרו של זה אלא שחת מקצת עלי ועל ידי
ח'( ,וכתב שעל זה נקרא 'לולב' ,שמלבלב זה אינו מגיע לצד עקרו ,פסול) ,ע השדה ס"ק ט'(.
ומנענע בו ,עי"ש ,וכ ברוקח )סימ ר"כ( כתב
חרות בכע אחד פסול ,משמע שהוא מפרש צו .לבוש )סעי ד'( ,שו"ע התניא )סעי י"ד( ,משנ"ב
זהו הוא חרות שאמרו בגמרא ,שאי לו עלי )ס"ק כ'( .עיי חזו איש )סימ קמ"ו אות כ"ד וכ"ה(.
כלל והוא כע אחד ,והביאו בחיי וברכה )אות
צז .הוא פירוש רב שר שלו בביאור 'סליק בחד
קל"ז(. הוצא' ,ועיי בפתיחה לסעי ג' שהובא כל
קא .כ מבואר בגמרא )ד כ"ט ע"ב ,ול"א ע"א( ,וכ השיטות בזה.
כתבו הפוסקי ,בשו"ע התניא )סימ תרמ"ה
צח .כ כתב בלבוש )סעי ד'( ,וכ הוא בשו"ע
סעי ט"ז( ,ומשנ"ב )ש ס"ק כ"א(. התניא )סעי י"ד( ,ומשנ"ב )ס"ק כ'(.
