Page 86 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 86
Pg: 86 - 3-Back 21-06-16 צב
דיני ההדסי|
סימ תרמו
ענביו מרובות מעליו בשאר ימי
יב .כאשר הענבי מרובי מהעלי באופ הפוסל ,הוא פסול ג בשאר ימי,
כיו שהוא פסול מטע' הדר' שפסול ג בשאר ימימג ,ויש מקילי
בשאר ימימד.
סעיף ג
דיני שילוש עלי ההדס
כתוב בתורה 'ענף עץ עבות' ,ודרשו חכמינו זכרונם לברכה )דף ל"ב ע"ב(
שצריך שיהיו העלים חופים את עץ ההדס באופן שהם קלועים ,כמו
'מעשה עבותמה' ,ואמרו בגמרא ,היכי דמי 'עבות' דקיימא תלתא בחד
קינא ,פירושו ,שיוצאים שלשה עלים סמוכים זה לזה בעיגול ,שאין אחד
נמוך מחבירומו.
מי חיי
המחבר להקל בשאר ימי ,שהרי המחבר ביאר דעתו חחו"מ ,שלעני א אשחיר ביו טוב אמרינ דאי דיחוי
בפירוש בבדק הבית שפסול בשאר ימי ,עיי ש.( כיו שאינו נדחה לגמרי שהרי יכול לתקנו ביו טוב על
מד .כ כתב הרמ"א כא ,וכבר חלקו עליו ידי שימעט באיסור ,אבל אחר שכבר הוריקו באמצע יו
הפוסקי כמו שנתבאר לעיל ,ועיי בביאור
הלכה )סו הסימ ד"ה נוטלו( שכתב שכ הוא דעת טוב מעצמ ,אי אומרי שהיה בידו שלא היה נדחה
הרב המגיד )פרק ח' מהלכות לולב הלכה ט'( בדעת
מעיקרא כי היה יכול למעט באיסור ,כי אז אמרינ
הרמב".
שבודאי לא היה ממעט עובר איסור ,עיי ש ,ובע השדה
מה .כמו שנאמר בפרשת תצוה )שמות כ"ח ,י"ד(,
ומתרגמינ' עובד גדילו' .וכתב רבינו מנוח ס"ק ב' שהביא דברי האחרוני בזה(.
)פרק ז' מהלכות לולב הלכה ב'( שעבות הוא לשו אבל בביאור הלכה )ד"ה עבר( הביא הרבה
שלשה ,כמו שנאמר )מיכה ז' ג'( 'ויעבתוה' ,והוא ראשוני קמאי דקמאי הסוברי שיש להחמיר
עולה על שלשה עבירות ,ומכא ראיה ששלשה בזה ,כ הוא דעת הרי" גיאת )מאה שערי הלכות
לולב( ,וכ משמע מרבינו חננאל )ד ל"ג ע"ב(,
הוא בכלל עבות. ובעל המאור )ד ט"ו ע"ב( ,והעיטור )חלק ב' ד
צ"א ע"א( ואור זרוע )חלק ב' סימ ש"ו( והר") ד
מו .כ הוא דעת התוס' )ש ד"ה תלתא( והרא"ש
)סימ ח'( ,אבל רש"י )ד"ה תלתא( פירש ט"ו ע"ב ד"ה דבר( ,עיי ש.
שיוצאי שלשה עלי מעוק אחד ,דהיינו
שיהיו בק אחד תשעה עלי ,שלשה עלי בכל מג .מג"א )ס"ק ד'( ,והגר"א ,דכיו שהפסול
עוק ,וכתבו התוס' והרא"ש שהוא חומרא מטע הדר ,הרי הוא פסול ג בשאר
יתירה ,שאינו מצוי שיצאו שלשה מעוק אחד, ימי ,וכ כתב הט"ז )ס"ק ו'( לפסול בשאר ימי
ולכ פרשו כמו שנתבאר בפני ,וכ כתב הטור. שהרי יכול לתקנו בחולו של מועד ,וכ הוא
במשנ"ב )ס"ק ט'( .וכ הוא דעת השו"ע בבדק
הבית) ,ועיי בביאה"ל בסו הסימ שתמה על הפרמ"ג
סימ תרמ"ט משבצ"ז ס"ק י"ב שמשמע מדבריו שג דעת
