Page 84 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK
P. 84
Pg: 84 - 3-Front 21-06-16 צ
דיני ההדסי|
סימ תרמו
מיעוט הענבי ביו טוב
ט .אבל אסור למעט את הענבי ביו טוב ,מפני שהוא כמתק ,אבל א יש
לו עוד הדסי ולקט את הענבי מההדס כדי לאכל ,ולא לש תיק ההדס,
כי אי צרי הדס זה למצוהלז ,או שאד אחר שאינו בעל ההדס לקט לאכילהלח,
הרי ה חוזרי להכשר אפילו ביו טוב עצמו.
וכ א עבר ולקט את הענבי באיסור ,הרי ה חוזרי להכשר ,ואינו נפסל
מטע מצוה הבאה בעבירהלט.
מי חיי
מלשו המשנה שאמרו ואי ממעטי ביו טוב, לז .כ הוא בגמרא )ד ל"ב ע"ב( ,אבל א אי לו
והיה לו לומר וא' מיעטו' אחד אחד ,וג על הדס אחר ,אסור לו ללקט מההדס ,אפילו
המשנה שאמר 'ואי ממעטי ביו טוב' יש שאינו מתכוי לתקנו אלא לאכילה ,כיו שהוא
לדייק למה אמרו הלשו אי' ממעטי 'ולא אמרו
'אי מלקטי ,'ועל פי זה כתב לחדש שעיקר פסיק רישיה שהוא מתקנו למצוה.
האיסור הוא כאשר אינו מסיר את כל הענבי
אלא מסיר רק את הענבי הפוסלי ,ואחר לח .בשו"ע כתב 'או שלקט אחד אחד לאכילה',
שכבר נשארו רק מיעוט ענבי הוא משאירו על וכבר העירו בט"ז )ס"ק ה'( ,ומג"א )ס"ק ב'(,
ההדס ,בזה הוא נראה כמתק ,אבל מי שמסיר שהגירסא קשה לכוונה לדעת הפוסקי ,ולכ
את כל הענבי לאכילה ,אינו נראה כמתק, כתבו שהגירסא 'או שלקט אחר לאכילה',
ומכל מקו לכתחילה אסור ללקט כ אפילו והיינו שלקט אד אחר שאי צרי לזה ההדס,
כול ,כי יש לחשוש שמא לא ילקט כול ,ולכ וכ הסכי הגר"א ,ומשנ"ב )ס"ק ח'( ,ואפילו
אמר וא עבר ולקט ,היינו דוקא א עבר כי שלמעשה הוא מתק את ההדס ,מכל מקו הרי
הוא דבר שאינו מתכוי) מג"א( ,ואע"ג שהוא
לכתחילה אי לעשות כ ,עיי ש. פסיק רישיה שההדס מוכשר ממילא ,מכל מקו
וביאור דבריו ,שהרי מצאנו שלא נאסר תיקו הרי לא ניחא ליה ,כי אי לו צור בזה ההדס,
בשבת כאשר אינו ניכר מעשה התיקו ,וכמו וא שפסיק רישיה דלא ניחא ליה לא היתרו
שמותר לשאוב מי ע הכלי ועל ידי זה הוא לכתחילה ,מכל מקו כיו שיהיה תועלת לאד
עולה מטומאתו )סימ שכ"ג סעי ז'( ,וכ אד אחר שיהיה יכול לקיי בזה ידי המצוה ,לא
מותר לו לטבול כי הוא נראה כמיקר )סימ שכ"ו
סעי ח'( ,ואפילו שלמעשה הוא נתק ,כיו שאינו מחמרינ בזה ,כ כתב במשנ"ב )ס"ק ח'(.
ניכר מעשה התיקו אי עליו איסור ,ולכ ג אבל בע השדה )אות ב' ד"ה עבר( יצא לידו
כא כיו שמלקט את כל הענבי אחד אחד בדבר החדש ,שהקשה לו על השו"ע שאחר
לאכילה הרי אינו ניכר מעשה התיקו ,כי ליקט שראה את דברי הרמב" ונדחו דבריו והסכי
את כול לאכילה ,וזהו כוונת הרמב" ,ועיי"ש לדברי הרב המגיד שהגירסא הנכונה הוא
עוד מה שכתב בביאור דברי הרמב" על פי שלקט אחר לאכילה ,כמו שכתב בבית יוס,
דברי הירושלמי שהענבי השחורות פוסלות כי וא כ אי העתיק בשו"ע את לשו הרמב"
אז כבר גמר פרי ,עיי ש שהוא עני למעשרות. כמו שהוא) ,ואפילו א כתב בר"ת א' א' שהכוונה א'יש
א'חר ,היה צרי ליזהר שמא יטעו בזה( ,ולכ כתב
לט .עיי בשער המל) פרק ח' מהלכות לולב הלכה שהשו"ע אחר שהקשה על לשו הרמב" חזר
ה'( שעמד על המחקר למה כשר ,שהרי הוא ויישבו ,כי לכאורה יש לדייק על לשו הרמב"
שכתב 'או שליקט אחד אחד לאכילה' ,ושינה
