Page 89 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 89 - 3-Front 21-06-16‬‬

‫סעי‪ ‬ג | דיני שילוש עלי ההדס צה‬

‫סימ‪ ‬תרמו‬

‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪ 2‬פ‬ ‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪1‬‬

‫פרטי דיני שילוש ההדס‬

‫טו‪ .‬ומה שאמרו שצרי‪ ‬שיהיה ההדס 'משולש' הוא כמו שנתבאר לעיל‪ ,‬שכל‬

‫שלשת העלי‪ ‬יוצאי‪ ‬בגובה שוה‪ ,‬ומקובל בש‪ ‬מר‪ ‬הגאו‪ ‬החזו‪ ‬איש זי"ע‬

‫שוטה‬ ‫שאפילו א‪ ‬אינ‪ ‬יוצאי‪ ‬ממש בשוה בגובה אחד‪ ,‬אלא שה‪ ‬מרוחקי‪ ‬מעט‬

‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪5‬‬ ‫באופ‪ ‬שיש מקו‪ ‬אחד שש‪ ‬נפגשי‪ ‬עוקצי שלשת העלי‪ ‬יחד‪ ,‬ג‪ ‬זה נכלל‬

‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪5‬‬ ‫בכלל עבותנח‪ ,‬וכ‪ ‬מורי‪ ‬בעלי הוראהנט‪.‬‬

‫וביאור עני‪ ‬זה‪ ,‬שדר‪ ‬עלי ההדס שבמקו‪ ‬מוצא‪ ‬בק‪ ‬יש‬
‫לה‪ ‬מעט גובה‪ ,‬וא‪ ‬שלשת העלי‪ ‬נפגשי‪ ‬במקו‪ ‬אחד‬
‫שגובה‪ ‬שוה בחלק השורש‪ ,‬הוא נחשב משולש‪ ,‬ואפילו‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪9‬‬ ‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪8‬‬ ‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪7‬‬ ‫נז‪ .‬משנ"ב )ס"ק ט"ו(‪.‬‬ ‫שוטה‪ ,‬כיו‪ ‬שאינו שני‪ ‬בשוה ואחד נמו‪ ,‬אלא‬
‫שה‪ ‬שני‪ ‬שוי‪ ‬ותחתיו שני‪ ‬שוי‪ ,‬אבל‬
‫נח‪ .‬כ‪ ‬הוא בחידושי‪ ‬וביאורי‪) ‬להגר"ח גרינמא‪‬‬ ‫הפוסקי‪ ‬מאנו בסברא זו‪ ,‬עיי‪ ‬בבכורי יעקב‬
‫סוכה סימ‪ ‬ה'(‪' ,‬בשיעור משולש קבלתי ממר‪‬‬ ‫)ס"ק י"ב(‪ ,‬ועיי‪ ‬בביאור הלכה )ד"ה הואיל(‬
‫זלה"ה‪ ,‬דכל שיש קו הנפגש בכל ג' שרשי‪ ,‬שפיר‬ ‫ובשעה"צ )אות י"ג(‪ ,‬ומי שאינו יכול להשיג אלא‬
‫דמי‪ ,‬ואע"פ שבשורש אחד הוא נפגש מלמעלה‬ ‫הדס אחד שהוא משולש כדינו‪ ,‬במקומות שאינו‬
‫ובאחד מלמטה‪ ,‬ובלשו‪ ‬הזה אמר לי‪ ,‬לא שזה‬ ‫מצוי‪ ,‬אשרי הקונה לו אפילו הדס אחד‪ ,‬והשאר‬
‫ישלי‪ ‬ע‪ ‬בבדי הדס שה‪ ‬שני‪ ‬על שני‪ ,‬אבל‬
‫השיעור‪ ,‬אלא שזה ודאי שפיר דמי'‪ ,‬עכ"ל‪.‬‬ ‫בזמנינו שיש ריבוי של הדסי‪ ,‬בודאי אשרי מי‬
‫שטורח להשיג לו שלשת ההדסי‪ ‬בתכלית‬
‫נט‪ .‬וכ‪ ‬הוא דעת הגרש"זפרֱק�אכו"וי�צעיוררב‪4‬א‪ ‬זצ"ל‪,‬פרֱק�כ"ו�ציור ‪ 1‬פרֱק‬ ‫השילוש‪ ,‬וכמו יתבאר לקמ‪ ‬מה נחשב למשולש‪.‬‬

‫)בהערות לספר ארבעת המיני‪ ‬השל‪ ‬עמוד ‪(11‬‬ ‫עיי‪ ‬בשדי חמד )כללי‪ ‬מערכת ל' כלל קמ"א אות‬
‫מ"ה( שהביא בשנה אחת מחמת מרדי‪ ‬היה‬
‫שאמר כ‪ ‬מסברא דנפשיה‪ ,‬וביאר על פי זה דברי‬ ‫דוחק גדול ולא נמצאו הדסי‪ ‬כשרי‪ ‬משולשי‪‬‬
‫רש"י )ד‪ ‬ל"ב ע"ב( שכתב שמשולש היינו‬ ‫)אחר כל עמל וטורח(‪ ,‬כי א‪ ‬היו שני‪ ‬על גבי‬
‫שיוצאי‪ ‬שלשה העלי‪ ‬בעוק‪ ‬אחד‪ ,‬וכבר‬ ‫שני‪ ,‬קצת מה‪ ‬שני‪ ‬על גבי שני‪ ‬בקו ישר‪,‬‬
‫תמהו עליו התוס' ועוד ראשוני‪ ‬שאינו מצוי‬ ‫וקצת‪ ‬שני‪ ‬על גבי שני‪ ‬אבל היו שני‪ ‬מזה‬
‫)והובא לעיל(‪ ,‬ועל פי זה יש לומר שאי‪ ‬כונת רש"י‬ ‫ושני‪ ‬שעל גביה‪ ‬מצד שני‪ ,‬ונשאל על זה‬
‫שיהיו יוצאי‪ ‬שלשה עלי‪ ‬מעוק‪ ‬אחד ממש‬ ‫בשו"ת צל הכס‪) ‬חלק ב' סימ‪ ‬ז'( והעלה ש‪‬‬
‫שהרי זה אינו שכיח‪ ,‬אלא כונתו 'בעוק‪ ‬אחד'‬ ‫להקל בשעת הדחק‪ ,‬כי כשה‪ ‬שני‪ ‬על גבי‬
‫היינו שה‪ ‬נפגשי‪ ‬יחד בעוק‪ ‬אחד‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪,‬‬ ‫שני‪ ‬אינו בכלל שוטה כי אי‪ ‬אחד יוצא‬
‫ועיי‪ ‬בקונטרס לקיחה תמה )עמוד ‪ (157‬ששאל‬ ‫מהשורה‪ ,‬וכתב ש‪ ‬שכ‪ ‬עשו מעשה‪ ,‬דא‪ ‬לא‬
‫את הגאו‪ ‬ר' מאיר סאלובייציק זצ"ל ואמר לו‬ ‫כ‪ ‬בטלת מצות לולב בשנה זאת‪ ,‬וא‪ ‬ששמעו‬
‫שאביו היה מכשיר הדס שמשולש בחוט המקי‪,‬‬ ‫שכמה חכמי‪ ‬לא הסכימו לזה רק ליטול בלא‬
‫וכ‪ ‬שאל את הגר"ד סאלובייציק זצ"ל‪ ,‬ואמר לו‬ ‫ברכה‪ ,‬דאי‪ ‬ברכות מעכבות‪ ,‬וכמה מהציבור‬
‫להכשיר בשילוש בחוט המקי‪ ,‬והראה לו‬
‫באצבעותיו שא‪ ‬העלי‪ ‬נפגשי‪ ‬באמצע עובי‬ ‫חששו לדבריה‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪.‬‬
‫השורש הוא כשר‪ ,‬וא‪ ‬הוא למטה ממקו‪‬‬

‫השורש הוא פסול‪.‬‬