Page 88 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪3‬‬ ‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪2‬‬ ‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪1‬‬

‫‪Pg: 88 - 3-Front 21-06-16‬‬

‫דיני ההדסי‪| ‬‬ ‫צד‬

‫שוטה‬

‫סימ‪ ‬תרמו‬

‫פרֱק�כ"ִד�ציו‬ ‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪5‬‬ ‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪5‬‬

‫בא‬ ‫שילוש עלי ההדס‬
‫א‪-‬ב‬
‫יג‪ .‬עלי ההדס צריכי‪ ‬שיהיו 'משולשי‪ ,'‬פירוש‪ ,‬שיצאו‬
‫שלשה עלי‪ ‬בכל ק‪ ,‬ויהיו סמוכי‪ ‬זה לזה בעיגול אחד‪,‬‬

‫שאי‪ ‬אחד נמו‪ ‬מחבירונא‪.‬‬

‫אבל א‪ ‬עלה אחד נמו‪ ‬מחבירו או ששני העלי‪ ‬בשוה ועלה אחד גבוה מה‪,‬‬

‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪9‬‬ ‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪8‬‬ ‫פרֱק�כ"ִד�ציור ‪7‬‬ ‫פסולנב‪ ,‬והרי הוא 'הדס שוטה'נג‪.‬‬

‫הדס שאינו משולש בשעת הדחק‬

‫יד‪ .‬דעת הרמ"א להכשיר הדס שאינו משולש בשעת הדחקנד‪ ,‬אבל רוב‬
‫הפוסקי‪‬נה חולקי‪ ‬וסוברי‪ ‬שפסול ג‪ ‬בשעת הדחקנו‪ ,‬לכ‪ ‬הירא את דבר‬

‫ה' יטרח למצוא הדסי‪ ‬שיהיו משולשי‪ ‬כדינונז‪.‬‬

‫פרֱק�כ"ו�ציור ‪2‬‬ ‫פרֱק�כ"ו�ציור ‪1‬‬ ‫פרֱק�כ"ו�ציור ‪4‬‬
‫פרֱקמי‪ ‬חיי‪‬‬

‫במלחמות ש‪ ,‬והובא בחיי‪ ‬וברכה )אות נ"א(‪,‬‬ ‫בטורח רב והוצאה מרובה‪ ,‬להשיג קוד‪ ‬החג לולב‬
‫ועיי‪ ‬פרישה )סימ‪ ‬רצ"ז אות ה'( שפירש בש‪‬‬ ‫והדסי‪ ‬החדשי‪ ,‬והיה זריז למע‪ ‬המצוה‪ ,‬ונסע‬
‫מהרש"ל )הגהות טור( 'הדס שוטה פירוש שאינו‬ ‫בעצמו כמה פרסאות למקו‪ ‬שנמצאי‪ ‬בפרדס‬

‫כשר‪ ,‬כמו בכור שוטה'‪.‬‬ ‫וחת‪ ‬לעצמו מהמחובר לולב והדסי‪.‬‬

‫נד‪ .‬כי יש לסמו‪ ‬על שיטת רב כהנא שהכשיר‬ ‫נא‪ .‬כמו שנתבאר לעיל בפתיחה‪ ,‬ואפילו שכל‬
‫את ההדסי‪ ‬אלו‪ ,‬והט"ז )ס"ק ז'( טרח ליישב‬ ‫עלה יוצא בעוק‪ ‬בפני עצמו‪ ,‬כ‪ ‬כתבו‬
‫את דעת הרמ"א‪ ,‬דיש לומר שמה שטע‪ ‬מר בר‬ ‫הראשוני‪ ‬דלא קיי"ל כרש"י שנתבאר לעיל‬
‫מרימר לרב אשי שאבא היה קורא להדס זה‬ ‫בפתיחה )הערה מ"ו(‪ ,‬וכ‪ ‬הוא במשנ"ב )ס"ק י'(‪.‬‬
‫'הדס שוטה'‪ ,‬אי‪ ‬כוונתו לפסול את ההדס‪ ,‬אלא‬
‫שטע‪ ‬כ‪ ‬נגד חסידותו של רב אחא שהיה‬ ‫נב‪ .‬וא‪ ‬שמהרי"ק )שורש מ"א( כתב שא‪ ‬ההעלה‬
‫מקפיד דוקא ליקח הדס זה מפני כבודו של רב‬ ‫למעלה אינו הדס שוטה‪ ,‬לא כתבו אלא ללמד‬
‫כהנא‪ ,‬שאי‪ ‬צרי‪ ‬לעשות כ‪ ,‬אלא טוב לו יותר‬ ‫זכות על האשכנזי‪ ‬ולמצוא לה‪ ‬סמ‪ ‬קצת‪ ,‬אבל‬
‫להדר ליקח משולש ממש‪ ,‬אבל אינו פסול‬ ‫לעני‪ ‬מעשה הלא כתב בב"י )ד"ה כתוב בכתבי( שאי‪‬‬
‫בדיעבד‪) ,‬ויש להמלי‪ ‬קצת שלכ‪ ‬היה קורא לו הדס‬ ‫לעשות מעשה ולבר‪ ‬עליו‪ ,‬וכ‪ ‬רצה בכפות‬
‫תמרי‪) ‬סוכה ל"ג ע"א ד"ה ת"ר( להעמיס כ‪ ‬בדעת‬
‫שוטה‪ ,‬היינו לא מפני פסול ההדס אלא על החסידות שלו‬ ‫הרא"ש )פרק ג' סימ‪ ‬י'(‪ ,‬עיי‪ ‬בזה בשו"ת חכ‪ ‬צבי‬
‫)סימ‪ ‬קס"א(‪ ,‬ובשו"ת בית אפרי‪) ‬חיו"ד סימ‪ ‬ז'(‬
‫היה קורא לו הדס שוטה‪ ,‬היינו כמו שאמרו בסוטה ד‪ ‬כ'‬ ‫שאי‪ ‬חילוק בזה‪ ,‬ואפילו א‪ ‬העלה למעלה משני‬

‫ע"א 'חסיד שוטה'‪  ,‬שאי‪ ‬צור‪ ‬בחסידות כזו(‪.‬‬ ‫העלי‪ ,‬הוא נקרא הדס שוטה‪ ,‬עיי‪ ‬ש‪.‬‬

‫נה‪ .‬כ‪ ‬כתבו הגר"א‪ ,‬וחכ‪ ‬צבי )סימ‪ ‬קס"א(‪ ,‬וחיי‬ ‫נג‪ .‬כי אי‪ ‬עליו הולכי‪ ‬כסדר‪ ,‬אלא משובשי‪‬‬
‫אד‪) ‬כלל ק"נ סעי‪ ‬א'(‪ ,‬שפקפקו מאוד על‬ ‫כשוטה )משנ"ב ס"ק י"ב(‪ ,‬ורוב ההדסי‪‬‬
‫המנהג‪ ,‬והרמ"א שכתב להקל בזה דחק רק‬ ‫הארוכי‪ ‬הדס שוטה ה‪ ,‬כ‪ ‬כתב רש"י )סוכה‬
‫ד‪ ‬ל"ב ע"ב ד"ה עבות(‪ ,‬ובהגהות ר' יעקב עמדי‪‬‬
‫לקיי‪ ‬המנהג‪.‬‬ ‫ש‪ ‬כתב סימ‪ ‬לדבר 'כל ארו‪ ‬שוטה'‪ ,‬וכ‪ ‬הוא‬

‫נו‪ .‬ואפילו שעולי‪ ‬שני‪ ‬על שני‪ ,‬שהרמ"א‬
‫הביא שיש אומרי‪ ‬שאינו נחשב להדס‬