Page 94 - MEIROVITZ-otzar arbaat -MEIROVITZ-BOOK

‫‪Pg: 94 - 3-Back 21-06-16‬‬ ‫ק‬

‫דיני ההדסי‪| ‬‬

‫סימ‪ ‬תרמו‬

‫רק שני‪ ‬אינו 'עבות‪ ,‬וכתבו הפוסקי‪ ‬להקל בזה רק בשעת הדחקפ‪ ,‬אבל בלא‬
‫שעת הדחק אי‪ ‬להכשיר הדס כזהפא‪.‬‬

‫ודוקא כשנשרו עלה אחת מכל ק‪ ‬ונשארו שני‪ ,‬אבל א‪ ‬נשרו ברוב אור‪‬‬
‫ההדס שני עלי‪ ‬מכל ק‪ ,‬ונשאר עלה אחת‪ ,‬הוא פסול לדעת הכלפב‪ .‬וכ‪ ‬באות‪‬‬
‫ההדסי‪ ‬שיש בה‪ ‬עלי‪ ‬שני‪ ‬על גבי שני‪‬פג‪ ,‬א‪ ‬נשר עלה מכל ק‪ ,‬הרי הוא‬

‫נפסל פד‪.‬‬

‫זהירות בנתינת ההדס לתו‪ ‬הקושיק'ל‬

‫כג‪ .‬הרבה פעמי‪ ‬מצוי שאחר שיש לו כבר הדס כשר ומהודר כדינו‪ ,‬הוא נפסל‬
‫על ידי תחיבתו לתו‪ ‬הבית קיבול העשוי מקליעת עלי לולב‪ ,‬שקורי‪‬‬
‫קושיק'ל‪ ,‬שמקו‪ ‬הכנסת ההדס צר מאוד‪ ,‬וכאשר נות‪ ‬ש‪ ‬את ההדס בתחיבה‪,‬‬
‫נושרי‪ ‬הרבה מהעלי‪‬פה‪ ,‬ולכ‪ ‬יש ליזהר באופ‪ ‬נתינתו ש‪ ‬בזהירות שלא‬

‫ינשרו העלי‪‬פו‪.‬‬

‫מי‪ ‬חיי‪‬‬

‫פו‪ .‬עצה טובה‪ ,‬לית‪ ‬את ההדסי‪ ‬והערבות בתו‪‬‬ ‫פ‪ .‬משנ"ב )ס"ק י"ח(‪ ,‬כיו‪ ‬שיש כמה פוסקי‪‬‬
‫הקושיק'ל קוד‪ ‬שנות‪ ‬ש‪ ‬את הלולב‪ ,‬כדי‬ ‫שמקילי‪ ‬בזה‪ ,‬הב"ח‪ ,‬והעתיקו בשירי כנסת‬
‫שיהיה המקו‪ ‬יותר מורחב‪ ,‬וקוד‪ ‬נתינת‬ ‫הגדולה‪ ,‬ובעולת תמיד‪ ,‬והט"ז )ס"ק ח'(‪ ,‬ושו"ע‬
‫ההדסי‪ ‬ידחוק קצת את מקו‪ ‬המיועד לנתינת‬ ‫התניא )סעי‪ ‬ד'(‪ ,‬וחיי אד‪) ‬כלל ק"נ סעי‪ ‬ג'(‪,‬‬
‫ההדס כלפי מטה‪ ,‬ועל ידי זה מתרחבי‪ ‬העלי‪‬‬
‫ומתרחב המקו‪ ,‬ויחזיק את המקו‪ ‬כלפי מטה‪,‬‬ ‫ובכורי יעקב )ס"ק י"ג(‪.‬‬
‫ואז ית‪ ‬ש‪ ‬את ההדסי‪ ,‬ושוב אחר כ‪ ‬יעזוב‬
‫את הקוישי'ק שדחק כלפי מטה כדי שיחזור‬ ‫פא‪ .‬משנ"ב בשער הציו‪) ‬אות כ"א(‪ ,‬כיו‪‬‬
‫ויעלה למעלה‪ ,‬ועל ידי זה לא ינשרו עלי‪) ,‬וא‪‬‬ ‫שהמאמר מרדכי )ס"ק ה'( והגהת מעשה‬
‫רוקח מסכימי‪ ‬ע‪ ‬הבית יוס‪ ‬שדעת הרא"ש‬
‫שנתבאר לקמ‪ ‬סימ‪ ‬תרנ"א הערה כ"ח שנכו‪ ‬להקדי‪‬‬ ‫)פרק ג' סימ‪ ‬י'( והראב"ד )תמי‪ ‬דעי‪ ‬סימ‪ ‬רכ"ח‪,‬‬
‫ובהשגות פרק ז' הלכה ב'( כהר"‪ ‬לפסול בזה‪ ,‬וא‪‬‬
‫לאגוד את הלולב הראשו‪ ,‬מכל מקו‪ ‬במה שמכניס את‬
‫כ‪ ‬רוב הפוסקי‪ ‬מחמירי‪ ‬בזה‪.‬‬
‫ההדסי‪ ‬והערבות לקושיק'ל מקוד‪ ‬אי‪ ‬זה נחשב‬
‫פב‪ .‬משנ"ב )ס"ק י"ח(‪.‬‬
‫שמקדימ‪ ‬קוד‪ ‬ללולב‪ ,‬כי ההכנסה לקושיק'ל בלבד אינו‬
‫פג‪ .‬שנתבאר לעיל )סעי‪ ‬ג' בפתיחה( שיש‬
‫נחשב עדיי‪ ‬האיגוד‪ ,‬ואחר שהכניס‪ ‬כתיקונ‪ ,‬אז יקח את‬ ‫מכשירי‪ ‬אות‪ ,‬אבל האחרוני‪ ‬חולקי‪‬‬

‫הלולב בידו ‪ ‬והוא יהיה הראשו‪ ‬לאיגוד ‪ ‬ויקרב את‬ ‫ופוסלי‪.‬‬

‫הקושיק'ל ע‪ ‬ההדסי‪ ‬והערבות בתוכו ויאגד‪ ‬יחד‪ ,‬נמצא‬ ‫פד‪ .‬עיי‪ ‬במשנ"ב שעה"צ )אות כ"ג(‪.‬‬

‫שלעני‪ ‬האיגוד היה הלולב תחילה‪ .‬ואפילו א‪ ‬נאמר שאינו‬ ‫פה‪ .‬וכבר העיר בזה המג"א )סימ‪ ‬תרמ"ז ס"ק א'(‪,‬‬
‫והעתיקו המשנ"ב )ש‪ ‬ס"ק ח'(‪ ,‬ויתבאר‬
‫נכו‪ ‬מה שכתבנו והוא נחשב שהקדי‪ ‬את ההדס ללולב‪,‬‬
‫בע"ה במקומו‪.‬‬
‫כי למעשה הכניס‪ ‬בכלי האיגוד קוד‪ ‬הלולב‪ ,‬מכל מקו‪‬‬

‫מוטב להקדי‪ ‬את איגוד ההדס שאינו אלא סלסול‬

‫בעלמא‪ ,‬מאשר שינשרו העלי‪ ‬אשר יש בזה חשש פסול(‪.‬‬